147

на Пасху и на Петровъ день да ввушаютъ еже есть

и 109). На Руси эта статья была вносима отдвль.

освященввя вода

но въ co&TBeBB0.pyccRie паинтнпки, навь напр. въ извВстную

ствтью «о новокающемся» 110), или выд%хндаоь въ самостоятель-

ную'статью подъ при чаще н i и •с в ятыа в од ы

й въ тавоиъ «Аще кто по со-

вму отца своего духовваго ведостоинъ rpaqacTia и прича-

щается стыв воды на Рождество Хво и ва

HBaeHie. и в вшивый чет. я въ вшивую суббот8. и на св. Пас-

хоу. и на Петровъ день и на oycneHie Прчистыа» 111). Въ та.

вонь вио вообще, настоящее правило,

въ псевдо-Зонарвноиъ номовавон•в уже буквальное заимствова-

Hie ивъ 1. Постника по Никона Черногор-

0112); при втоиъ ово хвшь въ caaBHH0-pyccRie его памят-

ниви из). Есл принять во BBuaHie, что данное правило встр•В-

чается въ русскихъ памятникахъ еще въ ХУ в., а присхожде-

Bie всевдо-Зоварина вои&ванова относится во преиени около

Х П в., то я трактуемой статьи вадо отвести

—е въ очевь дуввеиу времени.

Почему џя раасивтриваеиаго чина ввјшнемъ аксессуароиъ

избрана вода именно богоявденскан, а не ваван ибо другая—освя.

щеннан, — это, можетъ быть объяснено нич•Вмъ инымъ,

вань YBazeHieMb, съ вакииъ относихись въ этой

вою xpncTiRBe изъ самой глубокой древности. Краснорвчивое

посмднеиу мы въ вышепомянутомъ

свидвтиьств• Златоуста, въ одной ивъ его бесВдъ на Богоявле-

Hie, о чудесвокъ свойствв богонвленской воды 1“). За позднее

Номов. Зонары ври ТрМн., рвп. (XVII в.) Соф. библ

л. 877.

Сбор.. РЕП. (XV в.) соф. библ. 184, х. 47 об. — 48.

Сборн., рви. в.) соф. библ..» 10, х. 564.

см. по Требн., М. 1636, д. 151.

Между прочимъ, Bpowb увазанвыхъ, и въ издати псевдо•Зова

рвна номоканона пръ Стрятинс»ды- требцвв% (см. стр. Т. Въ

грчесвокъ se поџин7бГ5бГо правил, вавъ дни причащенћя богоп-

денсвою водою, упоминаются тодьво—празднивъ Рождеств Хр. в св. апо-

соховъ. (См. Cotelerias, ules. Graecae monumenta. Т. 1, Par. 1677,

рад. Ш, сап. 411).

см. выше, цит. 142.