149

1ордансвоИ воды Саиимъ Господошь чрезъ Ишь

Кто им%етъ право nocztA0BBBie

богоявдевсвою его, обыввовенно, не даютъ ви-

внвого яснаго YBaaaHiH. Не смотря на то, такой вопросъ легко

Опается при рувоводствв общимъ характеромъ всего содержа-

HiR вто—все чисто субевтивваго свой-

ства, потому что и обј молитвы и половива входнщихъ сюда

тропарей—всв читвютсж непосредственно отъхица самого прича-

щающагося водою. Разъ же харавтеръ состава даннаго

чана тавовъ именно, что цы должны признать, что совершите-

деиъ его долженъ быть не иной вто, навь лице, для котораго чивъ

предназначенъ. Нввоторыиъ вого можеть

служить ynouie въ одвовъ ввъ памнтвиковъ изсгЬдуемаго чи-

на на молитвъ св. отецъ нашихъ»..., вакъ ва обыч-

вое его начал. Тоже самое въ настоящеиъ смдуеть и

ввъ того c006pazeBiH, что чинъ npwmuxeHiH богоявленсвою во-

дою, ЕВЕЪ въ ивв•ствой нфрв вв±шнимъ

не додженъ быть богослужебвыиъ

вынь, т. е. требующииъ для своего c0BepmeBiR уполномоченное

на то лице. — Наконецъ, о тоиъ же говорить и

нервхвое B0H'buxeBie травтуемьго устава не только въ Служеб-

но и въ Псалтыри—вним, весомв•Ьнно, имјвшей весьма боль-

шов въ домашняго нахоженной

танииъ обравомъ по вопросу о совер-

шитедВ пнииающаго насъ впрочешь, очень двлеви отъ

того, чтобы понимать его всегда назначенныиъ только џа до-

машвяго Y00Tpe6aeHia и потому совершаемымъ исвлючитель-

но причастникомъ богоявленевой воды.—Пртивъ этого говорило

бы уже одно то, что уставь npwaauxeHia богоявлевскаю водою

пои%щалса по преимуществу въ предвавва.

ченвой гпвныиъ образоиъ џя священника. Сверхъ же того,

вавъ можемъ припомнить, въ памятнивахъ есть одинъ — дв

случая, когда соверш ителемъ въ равсиатритеиоиъ одучав

Нужно затмить, что пом±щаемый 8Д'Ьсь (да и въ Сдувебнп*),

разептривемнй чинъ поти всегда ставится вс*дъ ва иоптваии по

причащеМи.