156

вовицать вто поспднее, вавъ составленное виевтическииъ ме.

одоиъ. Предполагњеиъ тавъ потому, что именно ионах у

свотствевво составить хотя бы и поваявнаго

характера, во дан 0HB11iUbBar•o

—Принятое вось не употребилось въ отринной

вспов%дной правтикв•, по общему же указатедю евангелывихъ

чтенШ оно понимается, какъ евангельское qNHie—na «на мявое

npureBie» иди «о умирети и Церкви» или, навонецъ,

«в Императора и за люд! во вреиа браво 133). Что ваоается,

наконецъ, до молитвы, заключающей вось все то

она та самая, которая занимаетъ первое и•Всто въ современномъ

чинВ больныхъ (безъ HnnnaBiH) в съ

«мод. божествен наго Дамасвина» чисдитса теперь въ

ряду молитвъ общаго во св. npw:auxeHio» 13').

Когда именно доджно упот*аться (Оврвваеиое nocz%NBHie

—вопросъ, на который можно отв%чать только гадательно.—Судя

по и сопоставляяето подспднее съ самыиъ

нужно думать, что оно предвиначается, вавъ аавшп.

taeaie исповТдиИ въ смысл. Такое

въ значительной мВр•В оправдывается совреивн-

выиъ EBxozoriekb, въ котороиъ трактуемый вавовъ

пои%щенъ тотчасъ lkoewioyougwv и

отольныхъ, въ исповвди, молитвъ 135). • Но можно,

от%иъ, предподагать, что вастоящее преднавначево

соботвевво въ о диц•Ь, находящеиов подъ (въ

смысл 0TXYt.ieHiR отъ и можетъ быть оканчиию-

щеиъ оную. Можно даже думать, что подъ тввиии аицами разу-

тьютов вдвоь собственно—волею или неволею отъ

правосјавной В'Вры и снова въ лоно Церкви.

вослдвнго можетъ служить тотъ .автъ, что

въ современномъ нашемъ Требнивв

пом%щено рядоиъ съ уставомъ патр. отиосптехьво лицъ,

Си. увадатиь евангељсв. 'itezit на различн. случ. при 2 од.

Библ въ Русск. пер. СПб. 1B9, стр. 1542.

Только во вс•Ьхъ этихъ въ вавлючитељвой

ея редактируется разлчно; это относится, впрочеиъ,

пшь въ вн%шнему ниовен1ю, но не въ существу содержанИ.

1”) см. EbxoX6r. Benet. l%4, овх. и Bl.