164
в., и если прпвять вврное, что въ первый рваъ оно было
пудпринято при EBx0X0"iR въ 1692 г., то надо при-
звать, что ово обязано было BZiHHio 16').— Од-
вовремевво со BHeceBieMb въ EBxoxor•ih трактуемая грмота
вносится теперь я въ грчесвую Кормчую
внсювтсн, ворочеиъ, во второмъ указываемомъ нами изводв 163).
Въ однако, внесена не только грамота на псютав.
zeHie духовника, но и выше рсмотрВввыИ наии чинъ, пред-
ва.звачеввый для той же самой цъди. Это подучило М'Ьсто начи-
ная съ EBxoxor•iH въ 1692 году. Тавимъ образомъ, въ совре-
неаномъ EBxoxor•iH мы одновременно встрвчаемъ и самый чинъ
дая духовника и грамоту, предназначенную џя того
же сапго 1“). Въ виду такого coqeTBHiR двухъ М)риъ въ одноиъ
п тоиъ же д“ствующиъ невольно уждаетсн вопрсъ
—остаются ли он• при тонь же саиомъ какое он•
ии•Ваи до uoaueHiH печатвыхъ богослужебныхъ внигъ, иди же
навой либо одной изъ нихъ утратилось?
Справеџиво думать первое, вбо совк%стность этихъ •ормъ
вполнв естественна въ виду того, что одна ивъ вихъ предназна-
чается поставлеја въ духовники непосредственно при apxi-
ер, другаа же предназначается ва тотъ случай, вогда бу-
духовнивъ, для npBHRTiH полномочШ BBBBiH,
ве виветъ возможности лпчно представиться кь епископу.
aazmtaeHie подтверждается и современною греческою Кормчею,
въ которой, при въ 39 Аи. правиау, между
чимъ говорится: «священники... чрез•ь 'EvtaiTfptav получаютъ отъ
ср. Ebxn. гоара (ed. 1647 г.), рад. и ШХП. Ed. Вв.
net. 102, авХ. 40. Предполагаемъ дось Ni8Bie Гоаровсвато въ
въ виду того, что и по EBxozorio lW2 г., вавъ и по Евходойю Гоара,
разсматрпаемою грамотою шмашяемый въ духовники одинаково назы-
вается iep0M0Hax0Mb Матееемъ.
см. ппап,оу, ed. 10, авх. 625—53 АНУ. 1887, од.
П-—ВIО (СЪ надлис. •вутаХх п р [аи Въ Син-
татмТ Ражи, добаввмъ; напечатанъ въ пати видахъ.
причеиъ три изъ псВднихъ извлечены взъ цит. кн. Патр. Хрясанеа, а
одинъ ввданъ въ первый равъ по рувоииси хаму. РзПп, t. У,
„х. 673—579.
См., напр , Ebxoi6rwy Ed Benet. овХ. 219—220 (Тха-
и „Х. 671—672 ed. ibid. lH, ай. 220—221 и 677.