162

лице находится непосредственно при apxiepej, кань пм:тавител.

Но могутъ быть случаи, когда—ни неудобно вызвать такое лице

кь епископу, (напр., по дальности pa3cT0RHiR), яли оно по-

чему либо не можеть явиться кь нему. Въ виду послтднихъ

случаевъ, nocTaBzeuie въ духовничеекое 3BHie въ практикј Гр-

ческой церкви не быхо единственно тодьво чрезъ чивопосл•Ьдо-

BaHie въ собственномъ смырлВ, и рндомъ съ такииъ способоиъ

здвсь практввовался џя той же самой ц•ьли другой, это

cnueHie чрезъ духовнпву особоИ грамоты,

такъ называемаго „'Е т з Х о у—аИ. Легальность тако-

го спос(Юа съ канонической точки 3pbHiR весь-

легко объясняется. 3B8Bie духовника вивогда не было

и никогда не можеть быть въ Церкви особою

свою степенью. — С(Юбрвзно съ етииъ, nocTaBzeHie въ такое

BBaHie есть не иное что, кавъ apxiepelczoe нв ду-

ховничесвое czyzeHie. А uocNB.reHie чрезъ грамоту вполн• рав-

носильно такому И нужно думать, что въ врак.

тив•Ь Греческой церкви, равъ такой допусвися ва

—онъ правтивовадса несравненно чаще, чвмъ nocTaNeHie чрезъ

особое Въ этого достаточно ува-

вать, что тавихъ граиотъ сохранилось до нашего времени очень

достаточное водичество и что opacyTcTBie ихъ во вс%хъ боме

взввстныхъ сборниковъ правил —

HBzeBie обычное.

Грамота, въ Греческой церкви съ указы.

ваемаю цвлью, была въ существ± дгћда всегда одной редак1ји•,

во со оторвы частностей въ вей можно набиюдать главныиъ

обрааоиъ два извода: zpaTBii и пространный. Первый быль

удввтирввнъ М. Властаремъ прп изданной ишь Синтагм“ђ

вавововъ, второй — Махаксою пра пиъ номока-

нонв. Въ первомъ вавод% грамота надписывааась—идп Х-

ХУЕ ирах'хаб» 15') иди «•ЕутаХхђреоу •t?dl.wa» 153) пли

«Г р а 67tep о Е apxtE?EtG, ё тау пае абу

См. Сборнввъ, рвп. бвбј. Аевнсваго универс. (а. К) Ы,

ф. 48.

Номок., РКП. библ. Аеинсв. уннверс. (а. У) 73, ф. 263 — об.

(Евр. П).