283

поставленный вопршъ. Обратимся ва pa•sptrnegieub кь самому

молитвъ. Въ посодней ивъ нихъ суть этого содер-

zaBiH обнимается сдвдующими совами: Царю... про.

сти раба твоего. имярекъ. аще что въ настоящемъ гаво

чеховвкъ согрјшилъ есть... разрвшивъ и ему вако-

ввиъ дюбо образомъ съюзъ... бщговоли... души его со святы-

быти, толу же тебе созДанному есттпву ДатисяД 362).

Во второй же читаемъ: «Господи...

сотворивый чсдоввва отъ

персти... преступившу (ему) заповвдь твоего B0BMeBia... да не

безсиертна будетъ злоба, повелћлъ еси раство-

и сему и неизръчевному твоему сему союзу...

равыйтися. души... идјже быти ей npiaTb..., тьду же въ ciR

нихъ же схожено бысть, равыйтися... сего ради молимтися... да

не презриши твоего ooaxaBiH... но тљлу разыйтися Вя нио

же сложено бысть, души же въчиненнјй быти въ правед-

ныхъ. ЕИ Господи... и аще подъ вантвою... подпадъ п не по-

прости и тљло убо сио нихуе сложено

лучивъ npouxeaia...

363).

бысть раздрљши, душ8 же его въ скитяхъ святыхъ учини»

Тавимъ образомъ, и во второй модитвв суть сводится въ тому

же, вакъ и въ первой, только вось самое MoueHie — и подроб-

Hte иваожево, и яснве мотивировано.

Теперь сопоставимъ съ такииъ существомъ coxepzaHiR

трактуемыхъ молитвъ сл•ьдующее. — Мы уже заивтили, что обв

равсиатриваемыя молитвы имћютсн въ каноническихъ сборни-

вахъ XVI—XVII в. Надписанныж «Л 60 е G а-

раб, Ь тсЬ архее рбшо, иди также, но съ ьоб:

меж-

ду прочимъ поставлены въ твкихъ памятнивахъ въ непосред-

ственную связь съ вопросо-отввтами, надписанными: „П E pt то у

xat т Ь у &dyztay Ebpt-

ахор{ушу Х е). ирёуоу тбу 0(.opdtt0V “bT6v» 365) и «ПЕ-

6 лоб Е 6? а х {рмоу

— 139 06.; lbid. азх. — Ы.

— 140.

Парижсв. Нац. биба. 67, ф. 47 об. et sequ.;

НОМОВ, РЕП.

Номов. Малавсы, рвп. той же библ (du suppl) l(M, ф. 163 об. et sequ.

ibid. Пф. 63 р. 162 об. — 163 об., п мн. др.

Ibid.. q. 47;