35

сиыслј раарјшительной ко причащеЕйю 82) говорить тоже самое.

Кь тому же и npotiiH молитвы внесены сюда при руководств•В та-

кимъ именно изслвдуемаго чина. Кь ясторико-бйб-

обзору этпхъ молитвъ, въ состав•в которыхъ,

если де исключительно, то по преимуществу вто-

ран редак:јн (в•ь до у насъ печатныхъ бого-

служебвыхъ книгъ) послвдовмйя «вборав», мы и

переходииъ даме.

Освоввое этой составляли твже самыя

три молитвы, которыя мы находииъ и въ современномъ наиъ

чинв больныхъ, это: «Владыко Господи 1. Христе

едине инвяй власть отпущати грвхп... «Господи, В'Ьшъ, яко

ныть достоинъ, дз подъ кровь мой внидешп, въ домъ души

моея...» и «Господь премилостивый да ущедрптъ тя». [{•вшъ

виенно опредвденъ такой составь модитвъ для разсматри-

— не сохранила YkaaaHiH. Во всякокъ

ваеиаго чина,

случав, это не есть д•Ьло Ни•онта•. иначе въ отвВТ'Ь его

Кирину было бы yzaaaHie и на настоящТ молитвы. Не имЈетсж

также достаточныхъ ocH0BaHih предполагать, что

такого выбора принадлежитъ кому либо изъ высшихъ архипи-

тыреИ древней Руси—митрополитовъ. Судишь такъ потому, что

памятники изслвдуемаго чина далеко не всецвхо

придерживаются указываемаго состава моднтвъ; посдћднлго не

могло быть, если бы бьио первое. Скор•Ье всего надо думать,

что въ тавоиъ внхЬ составь модитвъ выработанъ практикою и

уже посив получялъ со стороны вдасти

Русской церкви. При этомъ несоынввво только, что перечисл-

еиыя молитвы получили м•ћсто въ чивв больныхъ

весьма рано, такъ какъ древнмийе его памятники, если не-

рвдко и отступаютъ въ частностяхъ, тьыъ не менће вообще

придерживаются этого самаго цикла модитвъ. Объемъ такого

состава тодьво тремя молитвами и не бодве, конечно, объясняет-

сн Hau•BpeBieMb придать ему возможную краткость. Однако, не

будетъ неумвстнынъ думать, что на ципа шодитвъ

собственно тремя не могло не повЈять священное дан

христјанина тройствевнвго числа.

Си. т. 1, м. Ili.