37

Что.же касается до остальной же молитвы, входив.

шеи въ составь стариннаго чина «вборзј», то съ нею

мы уже встр'Ьчалисьј вавъ разр1;шптехьною молитвою, въ главв о

руссвихъ чинахъ испов«ди до•впвоновсваго времени, го она имвда

мвсто совершенно въ той же редавкјп, вань и въ настоящемъ случај.

Кром•Ь чина исповћди, тоже самая молитва въ старину всегда

читалась и въ ряду молитвъ, предварительныхъ священнпву

предъ c0BepIiIeBieHb Особенность ея въ посиднемъ

случав тольКо та, что она относится зд•Ьсь въ дицу соверши-

теин, между тћиъ какъ въ чинј больныхъ—отао.

сптсн въ лицу принимающему ВЕТО, т. е. ямветъ уже не столь

всецвдо субъективное Въ составь модитвъ иаспдуе-

маго чина, добаввиъ, вта. молитва вошда изъ самой глубокой

древности, такъ навь мы находииъ ее въ самоиъ древнВИшеиъ

его памятникЈ. Другой вопросъ—откуда внесена эта мохитва въ

иасдјдуемый чинъ? Хотя ова часто употребилась въ чинв ис-

едва ди ова заимствована именно отсюда. Пред-

полагаешь тавъ и потому, что въ nocxM0BaBiH исповЈди она не

безусловно всегда им±да шјсто, и потону, что въ чивъ прича-

«вборај» ова привнесена, если не рано, то и никакъ не

позже, чвиъ въ исповћдной чднъ. Бове правдоподобно, поэтому,

думать, что она привнесена въ чинъ больныхъ взъ

рада молитвъ, предуготовительвыхъ священнику предъ соверше-

HieMb Подтверждается это — и твмъ, что судя по сду-

жебвиваиъ, данная мохитва изъ саыаго начала и постоянно адвсь

имвла тввъ, что иногда и въ чинв 600-

ныхъ она читаетсн (вакъ это свойственно ев въ смыслв молитвы

предуготовитехьвой дли священника при

по адресу совершитедя-же ея, но не по адресу лица прпни.

мающаго авть 85). По какому эта модитва вне-

— ясныхъ не

сена въ составь ивсмдуемаго чина,

имется. Конечно, здјсь не осталось беаъ BziHHiH то соображе-

Hie, что внесеннан въ чинъ причащенТ больныхъ, она получа-

еть также предуготовитехьвой въ причаще-

и) Си. напр., Сдужебвикъ, РКП. (XVI в.) СофТск. библ. 710, д. 42

06.—33, и др.

ы) См. ниже въ настощ. глай.