42

npexnncaHieMb кого либо изъ вервосвятвтелей Русской церкви п

скор%е всего выработанъ самою вадо при-

знать, что иервичное cwITBzeHie его есть нарочи-

тое. Это подтверждаетсн ттмъ na6zwxeHieMb. что въ изсдзтуеиок

редак:јп трактуемаго чина не npocT0tt выборъ шозптвъ взъ «по-

crM0BBHiR во св. (съ сюда молит-

вы: «Господь Боо пумяхостявыН да ущедрптъ...»), но соста-

вптејь въ изв%стной Htpt самостоятельно поработал надъ вве-

севныии сюда молнтваии, излагая въ особонъ одну и сое-

диняа въ одно—двв 2) Будучи въ своеиъ основвоиъ мо-

дитвенноиъ состав•Ь вподн•Ь аналогпчнымъ съ правтйвуеыьшъ

чпнъ въ тоже вумн и рвано отличается отъ него—

твиъ именно, что предлагая священнику произносить вст пере-

чисаенныя иолвтвы• отъ своего посеву, псключаеть

всякую активную роль бодьваго причастника. Съ точки 3ptHiH

еп. Ни•онтв, перваго регламентатора чина «вборз%»,

—въ настоящеиъ случав, вавъ даво понять выше, такъ и должно

быть.

При указывеиомъ основномъ состав•в, чинъ

«вборзј» трактуемой со стороны распорядка этого со-

става и со стороны другихъ частностей, за все вреин существо-

у насъ рукоппсныхъ богосдужебныхъ книгъ практиковал-

сн въ двухъ гпвныхъ язводахъ.—Предлагаеиъ дапе историче•

ское 0608p•bHie того я другаго въ связи съ допускавшимисн въ

нихъ и п xononeHinn.

По первоцу взводу, въ неповрежденномъ его видев, изсдвду-

емый чинъ всегда надписывыся: «Ч и н ъ, е гда кдючптся

въскорв 97) вел ьми (пли безъ этого) больну 98) дати

п рв е». Въ составь его, посв обычнаго начала, входила:

«Символь ввры», «Вечеря твоея тайнј», «Царю небесный» ,

«Бога изъ тебь воплощенна», и «Господи помилуй» 4() разъ.

Относительно того, чтд сд•Вдуетъ подъ «Царю небес-

не инвется вмкакяхъ увазавт я тшько въ

Только въ Требн., РКП. (в. ХУ нач. XVI в.) Соф библ.

l(N, л. шово заМнено выраже\йемъ «вбор:Њ•.

н) Въ Служебв., рва. (XVI в.) Соф. бябх NW2, д. не-

въ чему, вставлено «Хлп±тьи».