52

Останавливаясь на втихъ въ паиатпикахъ

посПднихъ трехъ нельзя не видвть, что всв они ма-

30 усложняютъ чинъ въ молитвенномъ п что главная

идача пхъ—опредвдить исповМи въ чину

больныхъ. Одновременно съ этимъ, џя насъ также очевидно,

что списатели чиновъ въ этихъ случаяхъ рвшаютъ данный

вопршь совершевпо раздично. Памятники шестой не

требуютъ обязательности исповЫя при причащеиТ тяжко боль-

— повапп боль-

выхъ,. разъ выражаются: «аще возможно есть

наго». Также смотрятъ здвсь я памятники седьмой

ваиВчая, что ени больной «близь смерти есть, то вся предреченная

(=чивъ исповћди) отхоживъ, причаститп его по прев писанному»

т. е. по чину больныхъ, въ которомъ н•Ьтъ ни мад•вй-

шаго объ псповјди. Правда, приводя такое aaut(IaHie,

памятники этого типа становятся вакъ бы въ самп

съ собой, когда требуютъ прп этомъ молитвы «хотящему

умирати», въ воторой ии%ется «Богъ... Своею бла-

ста вся да иростптъ ти, е дико вынј предъ нвмъ

изрече моему не достоинству»... 131) Но если принять

во BBHuaHie, что 9T0it ыодитвы полагается здъсь уже по

в только въ виду опасности смерти боль-

наго и что эта модитва понимается здћсь стоящею вн•В отноше-

BiH въ исповвди, а приводится, какъ молитва разрвшительнаа

сана по указанное теряетъ силу; выра-

zeBie «н ы н В» въ такомъ случађ можно понимать, какъ указа-

Hie вообще ва •автљ исповЈДй въ прошедшей жизни больнаго

предъ дицемъ совершителя данной модитвы.—СовсВмъ яваче

рвшаютъ вопросъ памятники посЛдней здвсь списа-

тель чина безъ вснвихъ оговорокъ ставить обязательною џа

бодьныхъ всповјдь, по которой приводить и собственно испо-

ввдную раврвшительную молитву.

Eig бодьныхъ О. 115—118) имеЬется совершенно за•

м•ЬТВИ о HaR10BeHiH причастнива на зеию и способ'ћ по-

H0B.xeHia нфтъ, а вм±сто YB0MHHaEiH объ отпуст%, непосредственно прн•

соединена мшитвв на исходъ души: «Владыво Господи вседержителю,

Отче Господа нашего 1. Христа, хотай всзмъ спастиса•...

Требн., рви. Импер. Публ библ. (Q. 1) 596, л. 141.