66

они не могутъ быть признаны логически правильными, во за-

то, со стороны ясности уставныхъ 3awI;t1aHil, эти памятниви

—zyqrnie въ ряду имъ подобныхъ.

В) ГО опусввютсн первая и вторая обычныя молитвы

чина «вбор%», а вивсто нихъ положено читть

особую молитву: «Господи Боже нашь Вседержителю, сотвори-

вый всяческая...». Въ такихъ памятникахъ тотчасъ за молит-

вою: «Господь премилостивый да ущедритъ»... о -

лит ва Господня» (т. е. «Отче нашъ»), «Егда уче-

вицы...), «О челов%че ужасвяся...» и, наконецъ, св.

таинъ 158). Эгл IIoezMHiR MeuiR AonozueuiH взяты изъ посп-

A0BBBik ко св. Что касается до внесенной сюда,

вваи•нъ другихъ, молитвы, то мы не находимъ ее въ древ-

нихъ noczM0B8HiRxb во св. Она внесена сюда изъ

друтго, сторонняго источнивљ; таковымт., по нашему

нужно признить: «Молитвы въ на ч [Е л т поста св. четыре-

деся тв и ц ы». Равсматриваеная молитва соотв•ьтствуетъ ято•

рой положенной здвсь молитвТ, но представляетъ тольво иер-

вую часть этой посоднеИ. Какимъ образомъ она вносится сюда

въ тавомъ будетъ ясно само собой, когда дайе

мы будекъ говорить о такъ называемыхъ «поствыхъ» молпт.

вахъ159). По своему давнаа молитва нвкоторыми чер-

тами совпадаеть съ 110HRTieEb молитвы и предъ•псповвдвой и

предъ-причвстной. Поэтому нельзя не признать, что—внесенная

въ чинъ вполнв отвТчаетъ существу

этого чина. Такпиъ c00TBMcTBieMb и объясняется

внутреннее ocH0BaHie, вавииъ руководствовался въ данноиъ слу-

чав составитель, давая Ы'Ьсто настоящей модптв•В въ разсиат-

риваеиоиъ уставв. Вн•Вшнямъ поводоиъ ко этой молитвы,

могло ди послужите» то, что въ нввоторыхъ рукопи-

сахъ, и притомъ въ рувописпхъ древнихъ, трактуемая молитва (въ

полномъ ен тевсть и вакъ молитва, предназначенная џя поста)

поивщадась иногда (рядоиъ съ другою, аналогпчною ей ио назначе-

модитвою) тотчасъ же ва основными молитвами, входящими въ

составь чина «вборзв» и выдјденныии просто въ

1 н) Саув. съ тмн., рвп. (XVI в.) бит. П 81,

06.—lB

Си. м. III, тр. У.