64

жетъ, онъ сюда какую либо явь предъ-иричвствыхъ ио-

литвъ оъ такииъ начиомъ; скорВе же надо признать, что вере-

писчикъ допустилъ здвсь ошибку, почему начатая инъ иолитв,

такъ и осталась безъ Чтоже васается до молитвы

онВ и в ш е н у, то она, несомнјвно, поставлена переписчикомъ

въ связь съ чиномъ «вборзв», конечно, не вакъ обя-

зательнвя составная часть этого чина, а на случай, когда боль-

ной зишитсж способности говорить. За вто между прочимъ го-

воритъ то, что хотя молятва о н • ш ему и въ настоащемъ

случав той же какой бьиа практиковавшаяся пь древ-

не-РусскоИ церкви вообще молитва длж н%иыхъ,

рыми своими присп(Млена здвсь въ

именно находнщагоса отъ бодони въ опасности смерти 155).

Б) Когда, ви•Ьсто обычныхъ тропарей,

— однако, кроиВ

«Вечери твоея ион не пре-

зри...» , «Царю вебесвыИ», «Руц•В простеръ и пр:звавъ васъ

въ градъ...», естеству обвщницы быхоиъ...», и

вм%сто мол. «Господи, ввиъ, яко в•Всиь достоянь

... — молитва

«Владыко Господи Боже, призывая праведнпки во святыню...».

Сверхъ того, при указываемыхъ ва"нахъ, вось уже, кань до.

noneHie кь обычному изводу чина, тропаря-

ни и покаянаыя воззваейн, а тотчасъ

посл»нею молитвою: «исповв дан ie» (краткое), которе свя-

щеннивъ призносптъ «по едивоИ строчвв, а бодьвой за вимъ».

По такой исповјди, произнеся прежде общее раврћшевЈе («Богъ

простить тя своею священникъ «вопрошает боиьнаго

о таИныхъ грвхвхъ, и аще будетъ у него язывъ и умъ. аще

хи оумъ или язывъ рвшихсн», то привносить «и о и. отъ вся-

R iH с вве р н ы». Затвмъ приступаю въ божест-

венному снова «Вечери твоея ва-

ковоиъ 0IcTBiH священнивъ причаталъ бохьнаго, а по прича-

отпущаеши» и дшвдъ отпусть съ обыч-

выми при этомъ ваконецъ, больной

крайне боденъ, то настонщимъ уставоиъ рекомендуется, тотчасъ

же по чина читать и обычную мохитву

1”) Ср. рви. А. и. Хлудова 119, loc. cit. н Служебн. сь требн.,рхп.

(первой половины XVI в.) Соф. библ. 846, л. 287.