61
тобою содвявныхъ во cih ввкъ п въ читаль тря мо-
литвы «Оцисти, Господи, гр•вхи моя»,
— («прощальную»)
« Господи Боже вашъ, прославдей блудницу...» п иодитву о т ъ
всявЈ я скверн наконецъ, выражаясь сдоваип памят-
ника «причастить его во оуста своею рукою н дастъ ему махо
воды святые. Тате „Достойно есть“ и отпустъ. Поучивъ его въ
В'ЬР'Ь стояти. И кь тому не согр•Вшаты. Сверхъ того, халве
прпсоединено женамъ вскорв съ тою же раарВши-
тельною Формулою, какая только что приведена 149).
сюда 69-го псадма сдђјано, кажется, подъ BZiiT-
Hiekb чина исповћди, элементаиъ котораго вдвсь отведено довольно
звачптельное мвсто. О второй и третьей привнесевныхъ сюда
молитвахъ мы ии%емъ достаточныя что же касается
до чисто субъективной молитвы „Очисти, Господи, гр%хи моя,—
то мы не встрЈчаемъ ее въ древнихъ ко св.
и не знаемъ источника, откуда именно ова
заимствована въ данномъ случаТ?— Нпже мы увидииъ, что она
cwrauna xocT0RHie чина прпчаще:йн бодьныхъ въ юго вапад-
ной Русл, въ смысл•В молитвы отъ лица больнаго; не будетъ по
этому страннымъ предполагать, что тамъ она и получила на.
чадо и оттуда понвидась въ пзсПдуемомъ чинј с%веро-восточ-
вой Русской церкви. 3aM%t0Hie о томь, что „священнякъ дол-
жень причащать боднщаго своею рукоюи—едивственное въ своевъ
род%. Не вызвано ли оно было тьмъ, что нЪкоторые священно-
сдужители, совершая чинъ яспойди, въ тоже опа-
ceHiR ли заразы отт бодьныхъ, иди по какимъ другииъ побуж-
дьдо поручали лицамъ, окружаю-
щииъ болящаго? Иди, быть можетъ, мотивировалось оно тьмъ, что
мя 60льшаго удобства больному принять иные священ-
вики допускади дтхать это ему самому? Подъ святою водою
зд%сь разуйется, конечно, вода богоявленская. Ha3BaqeHie еж
въ настоящемъ случа•Ћ вм%ето такъ называемой теплоты—.актъ
исключительный. ничего не говорить, —
сколь широко
практиковался этотъ обычай вообще при однаво,
можно предполагать что онъ не быль рТдкостью
Русской практий. 0cH0BaHieMb кь его BBexeHio
10) Требн., РКП. собр. Погод. W5, л. об. Си.
въ древне-
могло во-
прил.,отд. 1.