184

СТАРООБРЯДЧЕСТВО И СЕКТАНТСТВО.

нахъ гр±ховныхъ. Пришлось Емельянову “Вхать даже на вер-

ховный судь выговскмхъ старцевъ, вынудившихъ у него

(1792 г.) 06rBIIxaHie не защищать беасвященносословныхъ браковъ,

но, возвратившись въ Москву, Емельяновъ не могъ р%шиться

отказывать въ приходившимъ кь нему безпо-

повцамъ.

Апологетику брака и выработку брачнаго устава прпнялъ

на себя даровитый Гавкйилъ Скачковъ, который

„Спасительна ума, премудрости любитель,

Чтилъ в%ру, чинъ, законъ, неправды обличитель,

Сей дввству честь принесъ, супружество почтилъ,

Закономъ дввства нвтъ, писаньемъ изъяснилъ“.

Трудами Скачкова Монинская часовня, подъ

своимъ кровомъ до ньсколькихъ сотъ призр'Ьваемыхъ, скоро

достигла прочнаго благосостоякйя, и немалаго авторитета среди

безпоповцевъ, очень своевременно выдвинувъ что

не согр±шаютъ, бракъ чисть, ложе не скверно

и неблазненпо". Вообще, часовня, просуществовавшая до 1836,

своею терпимостью и представляетъ въ исторп:

раскола очень симпатичное служа яркою представи-

тельницею такъ называемаго прогрессивнаго поскольку

посјтВднее вообще возможно въ расколгВ съ его въчною охра-

нительною

Въ извеВстномъ „Уставь брачномъ •правов±рнаго старов%р-

чества” *) умный и дальновидный Скачковъ съ своими едино-

мышленниками имгВлъ достаточно гражданскаго мужества ука-

зать на недочеты старообрядчества и достаточно ясно

мотивировать свои новшества, внесенныя въ практику без-

поповщины.

„Съ самаго началањ—какъ родилось въ PocciYI священное

имя въ только что упомянутомъ про-

до осьмагонадесять в%ка, такъ старо-

върство угнетаемо было проклятымъ тиранизмомъ и постыд-

нымъ предразсудкомъ, соединеннымъ съ cyeBbpieMb что едва

могло возникать на стези откровенВ1 природы въ разсужде-

*) Составлень въ 1803 г.