БЗГЛОПОПОВЩИНА.

199

съ первенствующею въ поповщинеЬ стародубскою общи-

ною и приглашали отъ нея свящепниковъ. Но долго

такое не просуществовало: плохо гармонируя съ

все разростающимся богатствомъ кладбища и рогожцы изъ-

явили на Первыя въ этомъ

обнаружились въ 1779 г., когда рогожцы съ своимъ

попомъ чебоксарскимъ стали толковать, что свя-

щенниковъ, отходящихъ въ расколь отъ синодской церкви

должно помазывать миромъ, а такъ какъ послгВдняго у нихъ

не оказалось, то разсудивъ, что „по нуждв и закону преА-

HeHie бываетъ”, недолго колеблясь, рогожцы изготовили свое

собственное миро и освятили его сами. Но такой см%лый въ

отношенји разрыва съ церковными поступокъ сильно

встревожилъ старбобрядчество, проникнутое духомъ строгаго

кь старо-православному ритуалу. Стародубье, въ

.лшф двухъ своихъ сильн±йшихъ двятелей, попа Михаила

Калмыка и инока Никодима, разразилось громомъ

непозволительныхъ новшествъ рогожцевъ, на

трогательно написаннымъ отъ лица яко бы церви

въ которомъ истые православные всячески усо-

ввщивались не пугаться поступка рогожцевъ, дерзнувшихъ

сварить миро для нуждъ старообрядческой паствы. „Плачется

рыдаетъ, егда помышляетъ мать наше всеобще-союзно любя-

щая животная церковь, по апостолу, глаголющему, зачалу

182-му сиц±: „6paTie, вы 60 есте церкви Бога жива,

и И егда видитъ, раздирателей своихъ

наказуетъ. И егда помышляетъ: како предстанутъ на судь

и како явится, съ неподобными, суду предъ ли-

цемъ како вселятся въ полки святые? Како пребу-

дуть со страдальцы Христовы святыми, кон въ Христов

%божественнымъ миромъ посвящаются и како сего печати дара

святаго духа кь и npLcBoeHi10 кь Богу

и ко ангеломъ его святымъ лищающеся. И како

нын% пребудутъ кь правовВрнВй церкв% безъ вос-

духа благодати, по катихизису краткому глаголющему

сицВ: по 60 духа святаго благодать

бываетъ; и посему како остаются безъ благов±рнаго

мира, безблагодатными пребывати? Аще и съ прим'Вшан1емъ