198

СТАРООБРЯДЧЕСТВО И СЕКТАНТСТВО.

вимый Богъ въ собор± нашемъ прошЬтъ и превозносимъ будетъ

во ввки, аминь”.

Какъ уже сказано потерпвли полную неудачу.

Для греческаго съ его заискиваю-

щею предъ русскимъ правительствомъ, политикой, вовсе

не представлялось желательнымъ вызвать по кь

сел что не замедлило бы ощутительнымъ

образомъ отразиться на карман± неоднократно

пополнявшемся изъ русскихъ источниковъ,

почему осторожный и повелъ себя уклончиво, при-

ведя въ свое рядъ богословскихъ тонкостей. Приш-

лось уЬтковцамъ удовлетвориться священникомъ и утВшиться

ихъ обители въ распространети бТглопоповщины,

семьдесятъ слишкомъ Л'Ьтъ черпавшей свои силы отъ В“Втков-

скихъ учителей, пока, наконецъ, этотъ оплотъ поповщины не

быль уничтожень по повел±нжо императрицы Екатерины П.

Первенствующее мгВсто въ поповщин± перешло кь Стародубью—

мгЬстечку въ нынвшней Черниговской Во главв старо-

дубской общины сталь попь Михаилъ Калмыкъ—приверже-

нецъ д1аконовскаго толка, почему ясно, что и въ СтародубыВ

„бВгствующихъ” священниковъ не перемазывали миромъ. СлВ-

довательно, мы видимъ, что „Лгствующаго" священ-

ства третьпмъ чиномъ, будучи введено, въ началв XVIII ст.,

подъ дьяконовцевъ, укоренились затВмъ въ ВВтк±

и СтародубыЬ, сдЪлавшпсь общимъ догматомъ поповщины

вплоть до такъ называемаго „перемазанскаго” собора 1779 г.,

нанесшаго сильный ударь

т. е. стало быть и третьему Начинается ис-

новаго фактора въ жизни поповщины, „перемазанов-

щины”, свившей себеВ гнъзда въ МосквВ, именно на Рогож-

скомъ кладбищВ и поволжскомъ Ирги“. Кладбище открыто

было въ 1771 г. и предназначалось, какъ и Преображенское,

для чумныхъ мертвецовъ. Быстро разросшись,

обезпеченное въ кладбище насчи-•

тывало около семидесяти тысячь прихожанъ. При клад-

бищв были постоянные дежурные священники изъ „бВг-

ствующихък, которые и совершали желающимъ

требы. Первое время рогожцы находились въ единомысјйи