БВГЛОПОПОВЩИНА.

193

что какъ разъ въ это время на В±ткв выступилъ съ своимъ

Александръ, который въ числеВ

ввтковцевъ отъ обычаевъ предковъ и самовольныхъ ихъ ново-

между прочимъ выставлялъ именно то, то они неза-

конно помазывали своимъ собственнымъ миромъ. До 1764 г. ВВтка

служила главнымъ центромъ всей поповщины и изъ нея раз-

сылалпсь попы по всему раскольничьему Mipy,

священством.

Одно изъ самыхъ аам±чательныхъ въ по-

повщины XVIII составляютъ заботы старообрядцевъ

о епископа, такъ какъ по Цер-

ковь Христова должна сохранять три чина священства. ВВт-

ковцы не думали отыскать „древлеправославнаго” епископа,

а просто р±шили удовлетвориться епископа, ко-

торый бы согласился послвдовать примвру переходящихъ

въ расколь священниковъ. Не малое количество русскихъ по-

повцевъ жило въ пограничной единов±рной намъ,

и туда то и были направлены взоры старообрядцевъ, возмеч-

тавшихъ о собственпомъ apxiepe±. Раскольники имЈли доступъ

кь ясскому митрополиту тепло и сочувственно отно-

сившемуся кь непоколебимымъ сынамъ стараго и

потому не нашедшему повода отказать имъ въ убВдитель-

ной просьбВ—посвятить имъ епископа. Ему было уже пред-

ставлено отъ уВтковской общины, но

почему то Д'Вло затормозилось, и въ слвдующемъ, 1731 г., ТВт-

ковцы хлопотали у самого молдавскаго господаря, дабы тотъ

на митрополита въ желательномъ для нихъ смыслв.

Д'Вло могло окончиться очень для в±тковцевъ,

не напорти всего щЬла naTpiapxb запро-

шенный AHT0HieMb по поводу ходатайства ввтковцевъ.

научилъ такъ обусловить епископа, что ввтков-

цамъ оставалось въ сущности ц%ликомъ, присоединиться кь

господствующей церкди, на что, конечно, ввтковцы не могли

согласиться, и вопросъ остался открытнмъ.

ввтко;цевъ, полностью до насъ сохранившееся,

имветъ за собою огромную историко-догматическую цвнность,

всесторонне излагая доктрину поповщины и ея взглядъ на

въ ересь, стоя въ этомъ

Старообрядчество п сектантство.

13