БТГЛОПОПОВЩИНА.

201

славную память по себ± намъ оставившихъ; тЪмъ мы послев-

доваша и со правиль съ при-

ходящихъ отъ еретиковъ, какъ священниковъ, такъ и про-

стыхъ, съ святыми согласно, и едино въ

кь утвердиша сице“. Аргументировалась

собора рядомъ ссылокъ на правила вселенскихъ и

пом±стныхъ соборовъ и соборное же Филарета

naTpiapxa, предписывавшаго вновь приходящихъ въ

неукоснительно перемазывать. Слвдуетъ замВтить, что по тол-

кован\ю отцовъ перемазанскаго синклита всгв лица,

въ составь синодской церкви подведены были

подъ apiaHb и т. п. еретиковъ, которыхъ

быль д±йствительно опредВленъ

собора получило силу въ большей части общинъ

поповскаго кь нему присоединились и Петербургъ

съ Москвою, равно какъ и монастыри, т“Вмъ

большее что имъ именно правительствомъ раарвшено

было имвть своихъ собственныхъ священниковъ, конечно, пе-

реходящихъ изъ и изъ Иргиза уже коман-

дировавшихся ио другимъ общинамъ, невольно, благодаря

этому подпадавшимъ подъ Иргиза. ПослВ1йй-то и

даль рвшительный переввсъ перемазановщинВ. въ 1782 и

84 г. въ Иргиз% состоялись два собора, на которыхъ торже-

ственно были утверждены обрядности

ПослВднее слово по сему вопросу произнесено было тамъ же,

на соборв 1805, когда подверглась тщательной разработкев вся

возможныхъ случаевъ перехода въ старообряд-

цевь лпцъ духовнаго формулированная въ слгЬдую-

щихъ

„Аще кто отъ церкви священ-

никъ или кь нашей православной церкви, а оные

крещены въ три и посвящены отъ

скаго русскаго который apxiepeit• и самъ крещень

тожь въ три таковыхъ подобаетъ принимать по

2-му чину, т. е. по чистомъ его раскаяти и ересей,

да помазуетъ св. миромъ, якоже новокрещеный и потомъ

всякъ во своемъ чину да пребываетъ. А если же кто придетъ

отъ священнаго чина посвященный отъ русскаго епископа,