206

СТАРООБРЯДЧЕСТВО

цВли староуВровъ — имвть собственныхъ поповъ,

лолучившихъ высшую благодать

Любопытно, что расколъ, на первыхъ порахъ своего суще-

ствовакйя людей разнаго отъ родовитой

до низовь постепенно

свои кадры изъ рядовъ чернаго и (уЬлаго духовенства, совстмъ

не коснулся „князей церкви“, кромФ, изв±стнаго Павла, епи-

скопа Коломенскаго, мужественно ставшаго па сторону „ста-

.рочинцевъ” и поплатившагося за это ссылкой и безв±стною

гибелью. Вокругъ имени Павла создался въ старообрядчеств

%особый, вполнв ореолъ святости, его отъ

современныхъ ему iepapxoBb, среди которыхъ можно насчитать

невсколько ихъ несочувственно относившихся кь реформаторской

двятельности Никона, но не найти мужественныхъ противни-

ковъ всесильнаго ополчиться на котораго осм%лились

лишь послв его дворцоваго Умерь Павель и съ пимъ

сошелъ въ могилу единственный святитель, признанный ра-

.скольниками.

Первая попытка старообрядчества добыть себтВ от-

носится кь 1730 г. и предпринята она была вътковцами, какъ

-объ этомъ уже сообщалось. Кь же.панному концу щВло, благо-

даря упрямству не дошло. Но черезъ два

года старообрядческая уже занесла на свои страницы

имя Реуцкаго — перваго епископа, поставленнаго

молдаво-валашскимъ митрополптомъ для города Чи-

гирина, но это оказалось нещЬпствительнымъ,

ибо, какъ пойствуетъ, „CkuaHie о ёпископ% по-

будучи „отъ рода жидовска и отъ жены нВюя нечистыя

жпдовки", обманулъ митрополита, воспользовавшись своей бли-

зостью кь гдв съ помощыо

его печати, составилъ на имя Ясскаго владыки два

одно отъ другое отъ жителей города Чигирина,

оба—съ ходатайствами о возведетйи въ санъ епи-

скопа и именно для города Чигирина, что и исполнилъ.

Но очень скоро новый еппскодъ сталь изв±стенъ русскимъ

вдастямъ п, лишенный сапа, угодилъ въ Соловки, б±жалъ, и

быль перехваченъ вВтковскпми агентами, заботливо •наблю-

давшими за двломъ который очень могъ имъ

И СЕКТАНТСТВО.

изъ рукъ своего же