904

СТАРООБРЯДЧЕСТВО И СЕКТАНТСТВО.

ухватившись за искони спасительный принципъ

своихъ поступковъ роковою необходимостью, „нужднымъ време-

немъ“. Разошедшись съ безпоповцами по вопросу о духовной

вполнгЬ естественно, б“Вглопоповцы должны были

отринуть и нВкоторые пункты ихъ особенно не-

примиримые по кь церкви, что

особенно сказалось въ объ антихристы признать пре-

•6bIBaHie котораго въ посл±-никоновскаго

ОВглопоповцы рВшительно уклонились, но за то дали такъ

называемое „лужковское“ обязанное свою

указу Императора Александра Перваго отъ 26 марта 1822 г.,

закреВпившаго за Иргизомъ право священниковъ,

наблюдая только, чтобы ть „для порядка вели метрику”. По-

.садъ Лужки въ СтародубьВ, и прежде изрядною

долею фанатизма, сильно усомнился въ дозволенности для

истинно-правослајнаго духовенства вести „подозрительныя”

записи. Думали, думали лужковцы на эту тему

и пришли кь что новое священство, дВйствующее

. открыто, съ ввдома гражданскихъ властей, и не выскааы-

вающее особеннаго кь не можетъ

• считаться правильнымъ. элементъ

„лужковщины” сказывается въ ея приносить обыч-

ную просфору за носптеля верховной власти. сохра-

нилось и до нашихъ дней, но не пользуется среди

шоповщины, доминирующая роль въ которой перешла кь

наиболве жизненной вВтви старообрядчества, признающаго

священство, именно кь такъ называемому со-

сперва обосновавшемуся за рубежомъ, а оттуда уже

.перекинувшемуся и въ гдв посл±дователи „бВлокрп„

ницкой iepapxiII” занимаютъ наиболве видное мВсто.

ВполнВ понятно, что наибол±е умВренная часть старо-

обрядчества, не пожелавшая идти на полный разрывъ съ

мдеалами церкви, осуществляемой клиромъ п

и прпб±гнувшая для удержатя дорогпхъ ей тра-