192

СТАРООБРЯДЧЕСТВО И СЕКТАНТСТВО.

численными народы наполнися веВтковское жительство и аки

градъ великъ въ ттъ явися”.

Съ течекйемъ времени п совмтстной

жизни въ Вгьтк% увеличивались и нужды ея жителей. „Яко

толико множеству стекшуся народу, мирское преходя-

щимъ, наста пужда въ тайны брака“, и для удовлетво-

ренВт такой надобности пришлось увеличить штатъ священно-

служителей, конечно, при томъ, изъ „новичковъ“, такъ какъ

„старые” јереи уже повывелись. Сл%дуетъ что Мт-

ковское носило чисто характеръ, благоче-

стиваго, правда, оттеЬнка, но безъ всякой аскетизма,

чеЬмъ и объясняется относительная слабость ввтковцевъ въ

аав±товъ строгихъ наставниковъ раскојк'.

Фактъ въ Мткв б%гствующихъ отъ

церкви хотя кореннымъ образомъ подрывалъ первоначальную

раскольпичью докрину, по которой „никоновщина” разсматри-

вается, какъ сплошная ересь, зараженная „скверною анти-

христа", но быль предрвшенъ практически и совершился подъ

свЪтскаго строя ввтковскихъ общинъ, при которомъ

было необходимо. Ревностные послВдователи

раскола въ его безпоповщинской ввтви не могли простить

его попустительство новизн±, говоря, что онъ „единъ

порокъ имј;я, поворукоположеннымъ дверь отверсти и начало

подати онымъ священнод±йствовати”.

Твердо памятуя обычай предковъ, что приходящихъ отъ

церкви должно перекрещивать, будь они ми-

ряне или лица духовнаго и бВглопоповцы первое время

принимали „бЪгствующееи священство первымъ чиномъ, т. е.

подъ • Но нашлись скептики, что

посјтЬ перекрещиванья попь совс'Вмъ лишается духовной бла-

годати. Тогда придумали новый чинъ между первымъ п

третыпљ, т. е. и такъ что обрядъ

сводился кь простому вокругъ купели, а при

помазан1и миромъ не снимали одежды. Подобный компромиссъ

тоже оказался недолгоуВчнымъ, въ силу своихъ оппортуни-

стическихъ такъ сказать, и постепенно привился уже

чинъ, т. е. простое отречекйе отъ никонтнства. Введень

какъ есть думать, около 1706 .г., потому