200

СТАРООБРЯДЧЕСТВО И СЕКТАНТСТВО.

масла священническими руками за скудость благойрнаго

мира, по Матеея iepyca„uuMcrcaI'0 книг±, составь, но все за

благовврной же миръ благодатной состоитъ и а

вы его нонеЬ повершительности благодатной гнушаетеся: пла-

четь двтей своихъ отъ того отторгающихся.

„Что я вамъ чрезъ благодатное кь Богу и ко

ангеломъ его согрубила? Что я вамъ, наипаче

моимъ, чрезъ миръ святой досадила? Что я вамъ ко укрђп-

духа святаго и кь

духа благодати, остудила“.

Рогожцы не остались одинокими. „пе-

ремазановщинВ” получались съ разныхъ концовъ старообряд.

ческой осЪдлости. лДЏаконовщина" все чаще и чаще стала име-

новаться душегубнымъ ядомъ", говорилось,

что необходимо „остаться при прежнихъ какъ на

ВВткВ, такъ и въ нашихъ, по cie время наблюдаемыхъ, приня-

тыхъ отъ прежнихъ нашихъ священниковъ, обря-

дочестей, ибо они принимали съ какъ свя-

щенниковъ, такъ и простолюдиновъ, и священство отъ нихъ

было неотъемлемо”.

Споры съ „перемазанцами“ угрожали внести

новое въ старообрядчество, расколовъ поповщину

на два новыя И вотъ тогда-то для спор-

наго вопроса рвшено было собрать соборъ „первостатейныхъ,

свдиною цввтущихъ людей“, дабы установить, наконецъ, 30-

лотую истину и допытаться, кто „въ чувственныя сердца нашп

таково TepHie всеВялъ”. PB1116Hie вынесъ въ

1779 г. соборъ, категорически на сторону

перемааановщины. Твердо и съ c03HaHieMb своей правоты

отстаивалъ Никодимъ вразумляя

своихъ упрямыхъ оппонентовъ, что послв вторичнаго миро-

перешедшихъ въ старообрядчество изъ великорос-

церкви священниковъ, необходимо надъ ними совер-

шать и такъ кань прежнее теряетъ

свою силу. „Кривосказатель” Никодимъ уб±дцлъ, однако, не.

многихъ, а большинство соборянъ присоединилось кь

„npexBJIeHir, указавшаго „по древле установленному обычаю

древнихъ отецъ нашихъ, въ тая времена жившихъ и досто-