БЂГЛОПОПОВЩИНА.

203

и самая „исправа“,

сведшаяся кь слеВдующему ри-

туалу. Прозелитъ сперва испов%дывался въ алтарв, потомъ

священникъ выводилъ его кь молящемуся

народу и заявлялъ о его готовности кь священнослужетю•,

на что богомольцы отвВчали":

„Богъ благословитъ". Затвмъ

новичка облагали и заставляли вслухъ провозгласить торже-

ственное отъ прежнихъ въ достаточно

опредвленннхъ „азъ священно-Јерей (имя рекъ)'

отъ гнусныя ереси кь непопочной всей душою

приступаю ВВКЊ, проклинаю вся отреченная святыми отцы:

аще кто не крестить въ три съ

во имя Отца и Сына Св. Духа, но обливаетъ, да будетъ про-

клятъ; аще кто служить божественную на пяти

просфорахъ, а не на семи, да будетъ проклятъ; аще кто при,

глашаетъ божественную пгвснь:

слава тебгВ Боже, да будетъ проклятъ; аще кто проклинаетъ

персты странно нТкако, не по св. отецъ, да

будетъ проклятъ; на просфорахъ—четвероконечные

кресты, а не осьмоконечные, и на ихъ да будутъ

прокляты; аще кто чтетъ молитву—Господи 1исус'В Христе Боже

нашъ, помилуй насъ, съ литеры 1, а не по

древнему, да будетъ проклятъ; въ заключете, наконецъ, и

вс'Вхъ нововведенныхъ Никона содержи-

мыхъ нын± отрицаюсь и прокли-

наю, и анаеем'В предаю, и еже изволить имъ и посл±дуетъ—

анаэема и да будетъ проклятъ“.

Подвергнувшись масломъ, за мира,

„исправленный“ такимъ образомъ, священникъ съ этого мо-

мента могъ уже совершать

Вотъ какимъ образомъ появилась новая вттвь старообряд-

чества, давшая толчокъ компромиссовъ, вылив-

шаяся потомъ въ и ставшая въ непримиримую

безпоповщинт, нарушивъ основной мотивъ

отцовъ раскола, строго заказавшихъ съ „Вавилономъ”.

Жглопоповщина съ самаго начала своего по-

лучила характеръ строго сложившись подъ

жизненныхъ и проложивъ себ средин-

ный путь между обоими старообрядческой догмыу