БЂГЛОПОПОВЩИНА.
203
и самая „исправа“,
сведшаяся кь слеВдующему ри-
туалу. Прозелитъ сперва испов%дывался въ алтарв, потомъ
священникъ выводилъ его кь молящемуся
народу и заявлялъ о его готовности кь священнослужетю•,
на что богомольцы отвВчали":
„Богъ благословитъ". Затвмъ
новичка облагали и заставляли вслухъ провозгласить торже-
ственное отъ прежнихъ въ достаточно
опредвленннхъ „азъ священно-Јерей (имя рекъ)'
отъ гнусныя ереси кь непопочной всей душою
приступаю ВВКЊ, проклинаю вся отреченная святыми отцы:
аще кто не крестить въ три съ
во имя Отца и Сына Св. Духа, но обливаетъ, да будетъ про-
клятъ; аще кто служить божественную на пяти
просфорахъ, а не на семи, да будетъ проклятъ; аще кто при,
глашаетъ божественную пгвснь:
слава тебгВ Боже, да будетъ проклятъ; аще кто проклинаетъ
персты странно нТкако, не по св. отецъ, да
будетъ проклятъ; на просфорахъ—четвероконечные
кресты, а не осьмоконечные, и на ихъ да будутъ
прокляты; аще кто чтетъ молитву—Господи 1исус'В Христе Боже
нашъ, помилуй насъ, съ литеры 1, а не по
древнему, да будетъ проклятъ; въ заключете, наконецъ, и
вс'Вхъ нововведенныхъ Никона содержи-
мыхъ нын± отрицаюсь и прокли-
наю, и анаеем'В предаю, и еже изволить имъ и посл±дуетъ—
анаэема и да будетъ проклятъ“.
Подвергнувшись масломъ, за мира,
„исправленный“ такимъ образомъ, священникъ съ этого мо-
мента могъ уже совершать
Вотъ какимъ образомъ появилась новая вттвь старообряд-
чества, давшая толчокъ компромиссовъ, вылив-
шаяся потомъ въ и ставшая въ непримиримую
безпоповщинт, нарушивъ основной мотивъ
отцовъ раскола, строго заказавшихъ съ „Вавилономъ”.
Жглопоповщина съ самаго начала своего по-
лучила характеръ строго сложившись подъ
жизненныхъ и проложивъ себ средин-
ный путь между обоими старообрядческой догмыу