60

СТАРООБРЯДЧЕСТВО И СЕКТАНТСТВО.

вому IIaTpiapxy: „государевой власти не слыхать, а отъ тебя

всвмъ страхъ”.

Ставь патрЈархомъ, Никонъ р±шилъ самъ ближе познако-

комиться съ деВла объ исправленп: книгъ. Долго

и кропотливо работалъ Никонъ въ патрЈаршей 6116JIi0TekrB,

сличалъ тексты, какъ умълъ, вдумывался въ ихъ смыслъ, и,

наконецъ, пришель кь безповоротному что дальше

двла оставлять такъ нельзя.

И вотъ Никонъ приступилъ кь своей завсВт-

ной мечты—внести стройность и въ обрядовую

сторону Первымъ его въ этой

области было живой пропов%ди, которая прекрати-

лась веЬка два тому назадъ, зам±ненная уже готовыми поуче-

составленными на различные случаи. Никонъ же обра-

тиль на ВМ“Всто котораго, для сокра-

службы, практиковалось такъ, что сразу говорило нВ-

сколько, одинъ возсылалъ другой пгВлъ,

читаль Обь этомъ говорилось еще на Стоглавт, но

вывести было не такъ то легко. же подверглась

старая манера церковнаго при которой растягивали

гласныя—такъ что вм±сто „Спасо” пВли „Сопасо", т“сто

„помолимся“ „помолимися”. Никонъртшительно высказался про-

тивъ такого смысла священныхъ Вводи-

лось nrbHie гармоническое, по нотной системВ, вмгВсто преж-

нихъ „крюковъ”.

коснулись и латинскаго

письма, иконы, которыя легко можно было найти на Руси, Ни-

конь приказывалъ отнимать, подъ угрозою анаэемы.

Въ 1662 г. возвратился въ Poccio Сухановъ и

представилъ царю и H&Tpiapxy „

IIbIii докладъ обо всемъ раздјьленпый на 46 главъ.

Арсенјй подробно пов-Ьствуетъ о разницгЬ въ обрядахъ у насъ съ

греками. Такт, указываетъ. что па Восток% не припято

причащать богоявленскою водою, что въ великую субботу съ

плащаницею ходятъ вокругъ церкви противь солнца, просфоръ

особениыхъ за царя и naTpiapxa нгЬтъ. Священнпкъ начи-

наетъ вечершо, стоя на клиросВ, а не передъ царскими вра-

тами. Аллилуја говорится иногда трижды, иногда дважды, съ