НАЧАЛО РАСКОЛА.

79

cTpoeHie продолжалось. Временно

митрополитъ Питиримъ, выдвинутый враждебною

Никону партћею, быль слишкомъ зауряденъ, чтобы унять

вс•Ь раздоры. Реформы Никона, не доведенныя до конца,

только вышвырнули народъ изъ его вђковой колеи.

11ростая сермяжная Русь глухо мутилась, не усваивая себ±

всю суть преобразованш патрјарха, верхи общества не сходи-

лись во взглядахъ на устройство церкви, царь тоже пе могъ

придумать какихъ-либо д±йствнтельпыхъ мВръ. Послев многихъ

споровъ и выдвинулась, пакопецъ, на первый

планъ старая идея созыва собора, который бы и разсудилъ

запутанныя д±ла государства, обладая, конечно, достаточ-

нымъ для этого авторитетомъ въ глазахъ недовеВрчпваго рус-

скаго человеВка. И вотъ, въ февралеь 1666 г. въ Москву сыВха-

лись съ разныхъ концовъ Руси представители б“Ьлаго и чер-

наго духовенства. Пригласили двухљ восточ-

ныхъ: и Доставлены были въ

Москву и „блядословпый” Аввакумъ, во главв цЬлой группы

убевжденныхъ своихъ сторонниковъ, р“Ьшившмхъ пе итти пи

на уступки и твердо стоять за „правое дъло". Кь тому

времени литература въ дух% Аввакума достигла уже порядоч-

пыхъ разм%ровъ. Дфятельно осуждали вс"ь вят-

епископъ Александръ, попь Никита, соста-

вивийй обстоятельпую Челобитную, въ которой всесторонне

разбирались недостатки новаго перевода „Скрижали“;

дьякопъ БлаговеЬщенскаго собора еедоръ Ивановъ,

•скпмъ навожде1йемъ въ тяжкое 6eayMie и неистовство,

5жоже дерзнути ему аки ехидиину чрево матери

своея терзати: ибо изблева ядъ звйинъ отъ усть своихъ, и

отрпгпу слово злоклеветное и ложное на прави-

тели святыя восточныя церкви, на свят±йцйя

забывъ, окаянный, яко ихъ благослове-

HieMb и ученјемъ вся селении, аки четирма РГВками райскими,

окропляется, оживляется п угобжается... Наипаче же похули

символь благопсправленный, и святого YTpoeHie, та-

кожде и первыхъ перстовъ во 311aMeH0BaIIiII крестномъ сложе-

Hie, якоже вся по святихъ отецъ благочинпо-испра-

вимая пресвятаго, и отъ боготворящаго Духа: а не