66

СТАРООБРЯДЧЕСТВО И СЕКТАНТСТВО.

ереси и раскола, и кто такъ говорить и тоть чуждъ

православной нашей веВреВ... Блюдитесь кргВпко отъ такихъ

волковъ: подъ обрааомъ желая, повидимому,

исправить недостатки церковные, они желаютъ привнести въ

нее свои ядовитыя плевелы“.

На вопросъ о правильномъ перстосложеуйи отвев-

чаль: „всев мы имвемъ обычай; по кре-

ститься тремя первыми перстами, сложенными вмЪстЬ, во

образъ Св. Троицы, Которой открыта намъ

тайна и мы научены славить единаго Бога въ

трехъ лицахъ, Отца и Сына и Святого Духа и да распинаемся

на крестЬ вмеВстВ съ Господомъ нашимъ [исусомъ, Сыномъ

сошедшимъ съ небесъ и вочеловеВчившимся, и по-

страдавшимъ плот1ю ради нашего Представляется

это благословнымъ, потому что совокуплетйемъ трехъ пер-

стовъ мы воспоминаемъ таинство св. Троицы, и когда Ii306pa-

жаемъ на себ'В кресть Господа, то воспоминаемъ Его страда-

Hie и BockpeceHie, и ими, и ради пхъ призываемъ отъ Бога

помощь”. Но еще до грамоты отъ Никонъ,

опираясь на собора 1654 г., приступилъ кь

богослужебныхъ книгъ. Палатный дворъ для этой

цЈьли быль переданъ въ полное Никона. Кь

дълу книгъ, въ основате котораго быль поло-

жень новый переводъ съ греческаго языка, были привле-

чены старецъ старецъ Грекъ,

iepoM0Haxb и архимандритъ Иверскаго

аэонскаго монастыря Все это были люди, прекрасно

знакомые съ греческимъ яаыкомъ и греческими обрядно-

стями.

Въ 1655 г. прибыли въ Москву два

и Ихъ-то присутств1емъ Никонъ и

воспользовался для pa3cM0Tp-bHi*I своихъ На со-

60prB, созванномъ въ томъ же году, было утверждено поста-

собора 1655 г. объ книгъ, примънительно

кь греческимъ. Разсматривали вновь исправленный „Служеб-

никъи, который по быль разосланъ по церквамъ

и монастырямъ для руководства. Новый „Служебникъ” значи-

тельно отличался отъ прежнихъ По нему, напримгВръ,