70

СТАРООБРЯДЧЕСТВО И СЕКТАНТСТВО.

ской иконы Божьей Матери, царь не посТтилъ обВдни, слу-

жившейся 10 йоля царь уже прямо опойстилъ

Никона о своемъ противь него. Тогда Ни-

конь, отслужилъ литургјю, и пЪшкомъ отправился на под-

ворье Воскресенскаго монастыря, а череаъ три дня уЬхалъ въ

самый монастырь, прекративъ аанятЈя церковными

дјлами. Чрезъ невсколько времени временное цер-

ковыо, за отказомъ перешло въ руки крутицкаго

епископа Питирима, непримиримаго врага гордаго Никона.

Партјяпротивниковъначатыхъбыло реформъ, окончательно брала

верхъ Подъ ея возвращены были въ Москву

многЈя лица, сосланныя Никономъ за его пла-

намъ. Прибыль иаъ Сибири и протопопъ Аввакумъ. Съ этого

времени и начинается видная роль послеВдняго въ

части народа •къ заброшенной старинв, и постепенно Аввакумъ

становится душою и вдохновителемъ раскола перваго

Фигура Аввакума ярко и эффектно выщВляется на общемъ

мрачномъ фонЈ односторонняго фанатизма, лишеннаго от-

печатка талантливости. Расколь окреВпъ, организуясь около

Аввакума, давшаго ему окончательное идейное 060cH0BaHie,

выработавшаго положительную которая и должна была

склеить обрывки зарождающагося направленвт

среди русскихъ людей. А что личность Аввакума предста-

вляетъ крупное въ русской мысли, то этого не

реЬшаются оспаривать даже завзятые недоброжелатели юрьевец-

каго протопопа. Поэтому будетъ далеко не лишнимъ нгВсколько

остановиться на характеристикЈ Аввакума.

Аввакумъ родился около 1620 г. въ селв Григорьев± Кня-

гининскаго ујзда Нижегородской Отецъ Аввакума,

священникъ, „прилежаше хмВльпаго”,

зато мать была

женщина глубоко и искренно „постница и мо-

литвенпицаи, какъ болте всего и опред%лялось тогда благо-

истаго Несомн%нно мать оказала сильное

BJIi51Hie па мальчика, благоговјйно смотрТвшаго на аскетическую

почти жизнь родительницы, ея заботы о загробномъ cnaceHiIT.

Съ ранпяго возраста Аввакумъ, постоянно слыша

о грвховности натуры человВческой, и о необходимости искуп-

ея побВдою падь своими страстями, начинаетъ привы-