224_

К. Д РАВА жинъ.

на которой разложены у него въ порядк•ђ встЬ дру1Јя дущедныя

силы челоуЬва. Если бы стоял въ тол.њ, внимавшей

разскыу одной Кару,си, ему было бы жащ;о ея, но все. зе онъ

свор%е согласился бы съ старцемъ „ze szkie*kiem” :

„Nic tu nie widze

Поскольку однако чувство выдвигалось, кань протестъ пре-

господству разсудочности, БродзинсАй быль согласенъ

съ Мицкевичемъ:

„Martwe znasz prawdy, nie znane dla ludu,

Nie znasz prawd tywych, nie obaczysz cudu!"

Бродзинс1йй прдзнаетъ жившя правды чувства, в•Ьритъ и въ

чудеса, но съ релшји; и чудеса казались ему „раз-

нузданностью , которую Бродзинскт считалъ необходимымъ,

такъ же, какъ и чувство, держать на „помочахъ разума” . Въ стихо-

„Пе i dobreg онъ говорить:

„S*uchaj tylko serca gtosu,

Nigdy nie zradzi cif wiara,

RzuC sie Smiato w rece losu—

Z twojich uczu6 једо miaraZ.

прпдаетъ не меньшее 3HaqeHie, и

чувству и говорить о ней довольно, часто 1); ей посващаетъ онъ и

отдвльную статью въ своемъ. курсгЬ эстетики 2). Въ общемъ взгляды

продзинскаго могутъ быть сведены шь сл'ђдующимъ

память чувства, это неутомимая п небезопас-

ная чарод%йка, которую разууь долженъ непрестанно дерзать на

привязи 3). Чувство становитса чистой когда предста-

вляетъ предметы безъ всякаго порядка; оно является памятью, когда

1) PiSma, t. У, 3114, t. Н, З, 10, 16—18, п т. д.

2) „О imaginacyi“ (t. YI, 114—127). Кь иохьзоватьса этой статьей

довольно затруднительно, такъ•кавъ она весьма небрежно проредактирована пзда-

телами иосхЬдняго, познанскато wuaBiH, а, можеть быть, и сохранидасъ въ ведо-

конченпомъ вид•Ь. Во мпогпхъ м'ћстахъ заи1;чается несвязность въ вздозевИ1, по-

BTopeBia. Такъ, вапр., ва стр. 116 мы читаешь: „jakkolwiek bogate ismiale н т. д....“;

эта тирада деикомъ повторена и ва сгЬдующ. стравиц•Ь, н т. д.

3) Въ стать% „О sumieniBU (t. УП) иупость названа родцоИ сестрой фатаји.

Чит. выше стр. 193.