226

К. АРАБАЖИНЪ.

сказать, что ()aETa3ia им±етъ источникъ въ чувств%, а границы въ

разуй .

развиваетљ и распространяетъ чувствъ,

но въ свою очередь въ своихъ полетахъ она ум%ряетса чувствомъ.

Вообще въ faHma.3iu только то и есть нова[0, что

не ново и.ш не чуждо Для чувства. Все же, что отвергаетъ чув-

ство, не им%етъ ни .художественной, ни нравственной правды. Въ

гармоническомъ же съ разумомъ и чувствомљ

авлается Ч'Кмъ-то высшимъ, почти божественнымъ.

Отъ отличаетъ низшую способность —во-

06pazeHie, присущее вс%мъ .людямъ и два;е животнымъ. Относи-

тельно B006pueHia человПъ находится въ совершенно

пассивному, его волн и разумъ почти совс%мъ не на него,

такъ-какъ оно зависитъ отъ нашей и отъ вн±швихъ

причинъ. Лихорадка, нервное рвзстройство могутъ усилить или

ослабить его. B006paaeHie свойственно и животнымъ, такъ-какъ и они

и“ютъ сны; только челов%ческой приро$. „Она

находится въ границахъ нашего слабаго земного разума и

оттуда на своихъ крыльяхъ уносить его за предтлы времени и про-

страпства" (VI, 118).

Подробно говорить о творческой дтяте.льности, или,

—„творческой , что соотйтствуетъ

какъ онъ ее называеть,

н\мецкому „Dichtungskraft“ ,

служащему для о

творческой поэтической си.Л'Ь.

„Когда память подсказываетъ панъ разлпчныя BueA3T.kniR, мы уб'Ьждены, что

они бьии когда-то восприняты пами, н что она (имять) представляеп, намъ пред-

меты въ томъ самомт, иорядк•Ь, въ какомъ ови авидпсь въ свое время. Но памать

ваша съ Tet4eaieMb времени начинаеть сдаб±ть; мы еще соображаемъ и понимаемъ

эти но уже яъ иной коибина[јп,• прежвТ порядокъ мы уже позвбшв•,

во•гь туть-то раздаетъ инъ новыя роли, по своему комбинируеть ихъ, со-

здаетъ новые образы, съ которыми первоначальные обра.зы не пм±ютъ ничего об-

щаго. То же самое творится н съ нашими чувствами: то, что мы когда-нибудь вос-

приняли чувствами, опытоцъ, мы ум•Ьеиъ силою нашей отвести ко всякому,

кого видниъ въ соотйтствующемъ 110J0THiH. Вотъ изъ этихъ получонныхъ наии

впечатхЬвТ, изъ этихъ переи%шанныхъ матерјаловъ памятн и слагаети огромный

запасъ (skarbiec) нашей чвмъ она, сильн±е дань ей

толчевъ, т±нъ больше она можетъ создать образовъ. Это coe1HRHie мысдей (associa-

tio idearum) такъ сильно и тавъ велико, что ни одна изъ няхъ не можетъ явиться,

не вызвавъ ц%лаго рада другихъ. Поэтому-то мысхь челов•ђва ниодитса въ вепре.

ставной рабой, и не надобно почти никдввхъ уснЈй вол, чтобы переходить отъ

одно“ инси въ другой. Мы даже ве мовемъ долго остававдиватьса на одной и