230

К. АРАВАЖИНЪ.

„ Horrendas canit ambages, antroque remugit,

0bscuris vera involvens; еа frena furenti

Concutit et stimulos sub pectore vertit Apollo“ 1).

Э. Верронъ говорить, что такой взглядъ на артиста-

художника обыченъ у народовъ Востока и встрђчаетса и теперь еще

у негровъ 2),

и такъ-вакъ эстетика была всегда и у всЪхъ нау-

довь излюбленнымъ д±тищемъ метафизики, то неудивительно, что

подобные же взгляды держались въ не! и до нашихъ дней 3). Въ

дШогахъ Платона 4) мы вс$чаемъ подробное мыии объ

идеь красоты, кань началгЬ предйчно существующешь, BocH0MBHaHie

о которой вынесъ чедойкъ изъ Hipa идей, куда и стремится онъ

унестись на крыльяхъ и Эта способность

уноситься въ истинный, MiPb идеадовъ, по мнгђ}йю Пла-

тона, богђе всего свойственна поэтамъ и философамъ.

Аристотедь уже отрицалъ божественное и опрет

ляль искусство потребностью прирохЬ, свойственной че-

дожескому духу и доставляющей человЪку когда онъ

достигаетъ въ своемъ подразмйи сходства съ предметомъ 5).

Въ разные Ака разные народы въ своихъ эстетичесвихъ те-

opi8Xb возвращиись, собственно говоря, кь системаиъ, созданннмъ

этими двумя представителями древности. Если эстетики

Х УШ в. склонялись больше на сторону Аристотеля, то Йиецвая

метафизическая эстетика начала XIX в., настроивъ себ'Ь всевозмож-

ныхъ абсолютовъ, возвращалась Bc.3kii разъ кь Питоновой идеь

красоты, существующей вн'ь насъ. понимиъ это и

самъ указываеть въ своемъ курсТ литературы на то обстоятельство,

что системы непремеЬнно восходятъ кь Платону иди

Аристотелю, либо составляють ботве или мейе удачную комбина-

1) Р. Virgilii, „Aeneis“, lib. П, 99-101.

я) Еидёпе Verron, „Ue8th6tique (изд. „Bibl. des sciences cont.g, Paris, 1878,

стр. И).

3) Еид. Verron говорить: „П п'у а рад de science qui ait 6t6 plus que l'esth6•

tique livrde аих reyeries des m6tapbysiciens. Depuis Platon jusqu'aux doctrines от-

cielles des поз jours, оп afaitde l'art је пе sais quel ата)дате de fantaisies quintes-

вепск et de mystbres transcendantaux, qui trouvent leux expression suprEme dans

la conception absolue du Веаи id6al prototype immuable et diyin des choses r6elles"

(L'esth6ttque, Introduction).

4) »Тимеи•, „1овъи, „Федръ“ и др.

5) сар. IY, уш, IX.