235

КАЗИМИРЪ вродзинскш И ИТЕРАТУРНАЯ дВятиьвость.

Hie „безсознатедьнагод , воплощающагос.я въ матерьал%, поставляе-

момъ нашей памятью. Современные психологи-эстетики объясняютъ

эту способность кь творческой идей тольКо съ в“шней

стороны, счита.я внутреннюю причину творчества простынь дароиъ

природы. Какъ бы то ни было, существуетъ вавая-то внутренняя

причина творчества, назовемъ ли мы её „безсознательнымъи

или

божественнымъ иди дароиъ природы, все

сущность этой силы для насъ непостижима, и мы знаемъ только

то, что не всякому опа свойственна, и не всТхъ въ одинаковой

whpi она ос%няетъ, и ея 0TcyTcTBia не возйстить никакой техни-

вой, никакимъ Романтики подм•Ьтили огромное значе-

Hie этой непостижимой силы но, придавая ей слишкомъ

большое отрицали необходимость техники, мастерства.

не такь глубоко вникт, въ природы I'eHig,

но за то настойчиво требовалъ въ чемъ и расхо-

дился р±шительнымъ образомъ съ романтиками. Быль и еще одинъ

вопросъ, въ которомъ ртзко расходился съ романти-

ками,—вопросъ объ искусства кь дыствительности.

Романтики утверждии. что искусство и“етъ само въ сеОЬ

ц•ьль 1), что оно выше природы, что ему чужда какая-либо мора-

лизующая задача; оно должно б%жать „презрвнной черни“ съ ея

потребностями и интересами личной и общественной жизни. Бро-

бы.уь горячимъ противникомъ девиза: „искуссво ддя искус-

стваС. Съ негодов.мйемъ говорить онъ о „новыхъ эстетикахъ" ,

Bie•, говорить 1'. 5Коли велпвихъ людей“, гл IV, Сиб., W), стр. 17).

Ср. Еид. Verron, „L'est.hCtique“, та. 1V стр. 92—94. То же говорить н Gabr. S6ailes

въ „Essai sur le g6nie dans l'art“. Подготовивъ себя усиленвоИ работой и техниче-

свими прјемами, художникъ додженъ ждать момента, когда его охватить воодушев-

xuie. О необходимости „wprawy i rozwagiU . говорить и 1. ()chorowicz въ своей

по tw6rczogci poetycki6jk (стр. 95—105).

1) „Sztuka jest sama siebie celem%, писалъ К. Либельть въ своей эстетик•Ь

(„Lstetykaa, Pozn., 1849, стр. 59—65). Подобные взглады распространились въ

Польш•Ь въ вачи•Ь 40-хъ годовъ подъ NiaHieMb Гетеха. Впервые цодоб-

вые взгддды встрВчаемъ мы въ „Listach z krakowag Ос. Кремера (о немъ чит.

„nota Przedza“, 1886, t. Ш, стр. 250—267). О судьбам, тегејанства въ

говорится подробно въ статыЬ Ф. Круиинскаго „Filozofa н Polsce“, приложенной

кь переводу Шветлера (Варш. 1862). КраткМ

очеркъ въ Польий; съ обстоятедьными данными можно найти

у Я. Козубовскаго (чат. его иереводъ книги Ибервега ГеИнце: „11cTopia повой фи-

30coWiu” въ сжатомъ очеркь •-„Фндосо4йи у иоляковъ“, S 51, стр. 504—528).