кхзимиръ Бродзинскш И ЕГО ЛИТЕРАТУРНАЯ ДВЯТЕЛЬНОСТЬ.

231

ихъ yqeHiH 1). Въ наше время немыслимо, конечно, исключи-

тельное господство Платона иди Аристотеля. Теперь, когда

сталь вырабатыватьса мало-по-маду благодаря работамъ психологовъ и

такой взгладъ на искусство, по которому красоту сво-

дать кь изйстной сторон'Ь нашей душевной жизни.—конечно, не-

возможны споры о разныхъ абсолютахъ, и коренные вопросы эсте-

тики стремятся разр•ьшить съ помощью данныхъ опытной психоло-

2). Вопросъ о психолойи творчества стараются раскрыть съ по-

мощью ц'Ьлаго ряда Большинство однако художни-

ковъ и поэтовъ на пред.татаемый имъ вопросъ отв•Ьчаютъ

Какъ справедливо зам'Ьтилъ ХмВдёвскТ 3), каждый ремеслен-

никь дастъ подробныя 06bacHeHig на вопросъ о тоцъ, какъ онъ ве-

деть свое ремесло; а между Амь цоэтъ, художникъ съ гордостью

отв±тить на подобный же воиросъ: „не знаю: а творю бевсозна-

тельно“ . Такимъ образомъ то, что вызываетъ у насъ улыбку сова-

лЫя относитедьно однихъ, считается достоинствомъ относите.дьно

поэтовъ и даже какъ бы отличитедьвымъ признавомъ reBiMbHaro

творчества. Моцартъ, спрошенный однимъ ученымъ, какъ онъ творить,

отвВчалъ, что мысли плывутъ у него широкимъ потокомъ, когда онъ

находится въ хорошемъ духа, прогуливается повн

об'%да, или Вдеть въ экипаж%. Но откуда й какъ являются мысли,

1) .PiSma“, t. III, стр. 126—127. Эта мысль выражена п Ф. Шлегелемъ въ ero

курс± „Новой и древне“ дитературы“ (гл. 1, 2). Собственно говоря, и ecNTHecBio

взиады Бродзинсваго представляють такую же мн•ЬЈй. Н%воторые

взгляды его нав%яны Пјатоноиъ, во вндовзм%нены сонасно xpucTiaHcEOMY

кавъ напр. въ вопросђ о Прекрасноиъ, Бхагћ п Иствн%. B033p•hBia согласу-

юти съ Teopie1 Аристотел нли—что гора.здо со взгидии посд±доватедя

Арнстотеи—Гораф (напр. въ вопрой о и цТХй искусства, о рол вдох-

E0BeHiR и проч.).

Моаво сказать, что и психологичесвт воззр•ђнја Бродзпнскато

представлаютъ такую комбинапјю, въ которой овь приб.шжаетса Шатону во

всемъ тоиъ, что гармонируеть у него съ Mup0B033p•l'RieMb кт, Аристо-

теш бдизокъ по стольку, по скольку сказалось на нехъ Ni8Hie сен-

суадцстлческой ХИП в%ва; въ остал,номъ (напр. во взглад± на роль

чувства) сказывается севтимевтиьно•роиавтнчесваго HaupaROBia конца

н начала МХ йва.

2) Пос.ткднее впрочемъ относитс.а препмуществевно БЬ ангјйскпмъ психо:о-

гамъ; въ Германпт только Sibeck п Fechner стоять на почвћ опытной психодойв;

но Н. Lotze еще въ книжкћ: „Grundzage der Aesthetik" (1884), говоря о преврас-

номъ, старается примирить старую и новую толку зр%вја. (Чит. 4—5, стр. 7—8).

г) „Altysci i Artyzm“ (Studya...., е. 1).

зо