— 53 —

Х В'Ька, съ эпохой какъ въ

этомъ главномъ эпохи они „имгьютъ свое начало“.

изъ нихъ носягъ на себ•Ь очевидные признаки

глубовой древности. Въ свое время Шевыревъ одинъ указалъ

съ благодарностью и ва духовныхь стиховъ, c4Tt,TaHBoe

тогдашней вритив± прошедшее совершенно

безсл%двымъ.

Рядомъ съ общимъ духовныхъ стиховъ,

указываетъ въ нихъ „прийсь азы-

чесвихъ Съ другой стороны, MH0Tie духовные стихи,

заимствуя предметы изъ священныхъ обнаруживають

въ роднымъ руссвой Кавъ

примТръ и доказательство этихъ чертъ, отмВчаемыхъ изслъ-

дователемъ въ духовныхъ стихахъ,—Шевыревъ останавли-

ваетса на стихахъ о. Голубиной кншљ и о Страшном судљ.

Первый стихъ носить на себ СЛ'Ьды глубокой древ-

ности. Это родъ поэтической народа, которой

образы облечены въ мысль происхо-

дитъ въ ТерусалимгЬ. См'Ьшааы вмгьстгь эпохи Давида, За-

Владимира... ПТсня не знаетъ времени“. Вь при-

народа происходить вопросами.

Владимиръ предлагаетъ Давиду вопросы о Mipa,

челов±ка и всего сущаго. „Bci преврасння, сйтлыя явле-

Bia Mipa претворяются въ руссвато народа

въ Христовы символы... Всякое въ жизни и при-

ротЬ относится во Христу, и отъ Него только заимствуетъ

свое первенство и власти и покор-

вость ей основываются на ув%ренности, что она, эта власть—

первая хранительница православной йры... „0EiaHb-Mope

вс•ьмъ морямъ мати, потому что изъ него вы.ходила церковь

соборная свлтаго Климента, попа римсваго. и въ той цервви

соборной явились ввиги самаго Христа, царя небеснаго”

посшЬднее 0TpB0Hie о св. Кирилл±, просйтитед'Ь

сдавянъ, давшемъ руссвому народу грамоту... Китъ-рыба,

Индрикъ-звВрь, Истрофиль-птица—отгодтсви предант языче-