— 63 —

все, ч%мъ щЊпитса нравственная жизнь народа. Начало

•тоэтичесваго творчества теряется въ темной,

д 0-и стори чесвой глуб вогда созидался самый

двывъ. языва есть первая. самая рТшитель-

ная и блистательная попытка челов±чесваго творчества.

Слово—не условный знавъ џя BM)ueRia мысли, но худо-

жествевныИ образъ, вызванный жидНшимъ во-

торое въ чедов'ЬвЬ возбудили природа и жизнь. Твор че-

ство народной непосредственно пере-

•ходитъ отъ языва въ ес.ть та господ-

ствующая сила, оторва даетъ наибол%е 1йшительный толчовъ

этому творчеству, и миеы, со-

прбвоздаемые обрядами, стоять на пути авыва

и объемлющей въ себђ духовные интересы на-

рода“

Въ ту эпоху важн'Ьйшимъ духовнымъ

те демь быль двывъ. Въ и его

овазываети ве дичвое одного чело“ва, а творче-

ство ц%даго народа... По народъ все болгђе

бол•Ье нарушаетъ нераздтдьное слова съ мыслью,

становится выше слова, употребиетъ его тодьво, вавъ

дла передачи мысди.—и часто придаетъ ему иное

не стодьво соотйтствующее грамматичесвому его ворню,

свольво степени своего умственнаго и нравственваго образова-

Hia... Не то было въ до-историчесвую старину. „Вса об-

дасть наших ъ предвовъ ограничива-

засъ азывомъ. Онъ был не внђшвимъ только выраже-

HieMb, а .существевною, составною частью той нераздььвой

нравственной д'Ьятельности цеЬлаго народа, въ воторой важдое

лицо хотя и привимаегъ живое ygacTie, но не выступаетъ еще

изъ сплошной массы цВлаго народа. Тою же си дою, ва-

вою творился язывъ, образовались имиеы на-

рода и его noegia. Собственное имя города или ПЕОГО-

нибудь урочища приводило на память цЬую свазку, свази

основывапсь на частью историчесвомъ, частью ми-