щикоиъ за принадлежность въ сектЬ. Здћсь съ ихъ уче-

HieMb познакомился одинъ крестьянинъ, также ссыль-

ный; старикъ сталь называть себя въ откровенныхъ

„посодователемъ Моисеева закона“, хоти ПФ-

•mxiaJbH0 не признавался въ принаддежности кь сектћ

и не обрВзывался, боясь отвљтсћвенности. Его двроуче-

Hie весьма спутанно, потому что опытныхъ и искусныхъ

наставниковъ въ вгЬР'Ь онъ не имћдъ: такъ, онъ не при-

знаетъ божественности Христа, но допускаетъ суще-

cTB0BdHie св. Троицы. Мяса не гвстъ ' совс•вмъ, боись

вкушать „трефное“ и не смгЬя покупать коширное у

настоящихъ евреевъ•, о талмудв, вирочемъ, никакого

повятјя не и“етъ. Его зять и дочь, вивстЬ съ

нимъ, относились кь его „новой нћсколько на-

смћшдиво и кь ней не примвнуди.

Таковы о субботникахъ, которыя им'Ьемъ въ

нашемъ попробуемъ сопоставить ихт;

одно съ другимъ.

Прежде всего можно установить, что

секта далеко не представляеТъ собою одного швлаго:

она распадается на нт,сколько значительно

отличающихся другъ отъ друга. Такъ, въ то время,

какъ одни изучаютъ нзыкъ,

признаютъ тадмудъ, хотять во всемъ (даже въ одеждеЬ)

быть похожими на коренныхъ еврейска-

го языка не изучаютъ, надъ талмудомъи его кабалисти-

кой изд'Ьваютсй, въ своемъ быту и продол-

жаютъ до тождества походить на окрестныхъ русскихъ

крестьянъ; первые считаютъ, вмјсть съ евреями, что

ожидаемый MecciH бу деть земнымъ царемъ, вторые

что онъ будетъ великимъ ФИЛОСОФОМЪ и нравоучите-

лемъ, и что царство его будетъ духовнымъ. Вообще,