что это г. Майнова падаетъ само собой. Но

чрезвычайно ввско Yka3aaie на то обстоательство, что

умъ и чу вство переспвшаго удовлетворятьсж

догматами и обрядами естественно могутъ

увлечься догматами легшей въ основу самого

гораздо древней, чвмъ это пос.тћд.

нее, и установленной .самимъ Богомъ по кото-

рую признаютъ и А разъ догматы вгВры за-

имствуются изъ то не естественно ли позаимство-

вать и Формы отъ того народа, который приа•

нается этой самой Въ нвкоторыхъ

случаяхъ, когда не было подъ рукой коренныхъ предста-

витедей этого евреевъ, у которыхъ можно было

быстро скопировать Формы, ввроотступники создавали

ихъ по собственному на самой

бибти, понимая ее въ однихъ сдучаяхът—такъ, въ дру-

гихъ— иначе; отсюда и происходить то обсто ятедьство,

что BjpoBaHiH н•ћкоторыхъ сектантскихъ группъ почти

тождественны съ еврейскимъ, а другихъ — значительно

отъ него отличаются, ири чемъ и между собой эти по-

группы во многомъ не сход ятся.

Сознавая всю недостаточность данныхъ для pt:neHiH

вопроса о преемственности субботниковъ отъ нов.

городской ереси. позволяемъ себ'ћ однако предложить та-

кого рода отвевтъ: прямой преемственности нвтъ; но Фак-

торы, православныхъ отъ времени до времени

въ четырехъ ввкошь обрыцать на догматы

древней Факторы продолжали существовать

непрерывно и существуютъ даже теперь. При этомъ па-

мять о въ ХУ в. ереси новгородской

могла и не исчезнуть въ народј, а нвкоторые у

ней догматы съ другими позднјйшими сектами (отри-