Hie права есть причина неподвижности

секты, бдизкаго ея и перехода кь

умы сектантовъ, впрочем», перестаютъ удовле-

творяться Моисея и пророковъ, создаютъ миеъ

о Хаба.дъкнигф, которая будто бы продиктована са-

мииъ Богомъ Моисею, и начинаютъ тяготьть кь

налистическимъ B033pjHiHMb на вопросы съ

другой стороны, нгЬкоторые субботники—все изъ той же

боязни увидјть свои кумиры поверженными въ прахъ—

идутъ. дальше въ глубь и мистицизма, начи-

наютъ изучать талмудъ и еврейскую грамоту.“ Надолго

ли, однако, имъ удастся этимъ путемъ заглушить работу

разсудка?.. Какъ видно изъ нвкоторыхъ цитированныхъ

выше PBeBie сектантовъ кь за по-

схВднее время значительно осдабЈваетъ: среди нихъ со.

здаются новые толки, иди же начинается переходъ въ

секты въ ея настоящемъ ви-

дв есть только вопросъ времени, потому что BJiHHie

культуры и 3HaHiH оказывается гораздо разрушительнје

для секты, нежели система и ссылки сек-

тантовъ въ Закавказье и Восточную Сибирь.

Что касается быта и нравовъ ихъ,• то огромное боль-

шивство по этому вопросу носить вполнь одно-

родный характеръ: оказывается, что въ этомъ

субботники безупречны. Они трудолюбивы, занимаются

преимущественно землеОлЈемъ, пьянства и разврата не

знаютъ; очень привержены въ грамотности и кь

привыливы, оказываютъ охотно помощь,

какъ своимъ единоућрцамъ, такъ и православнымъ•, не

уклоняются отъ въ повинностяхъ; по

кь православнымъ ведутъ себя сдержанно и

уступчиво, и т. д. Только одно о закавказ-