440 —

церковно-обрядовой внвшности и т. п.) придавали

ей ореолъ прародительницы этихъ послвднихъ (см. ука-

занвую выше легенду молоканъ). А такъ какъ 6Y16uifI

и были всегда кь услугамъ начи-

навшихъ колебаться въ догматахъ то можно

предподожить даже, что не было такого въ те-

четырехъ вјковъ, когда этой секты не существо-

вало бы въ какомъ - нибудь углу обширнаго русскаго

государства. Слвдовательно, разсматривая Русь, какъ

одно цвлое, можно утверждать. что секта существовала

постоянно, но не преемственно, здвсь вспыхивая, тамъ

угасая, «причемъ однв группы сектантовъ могли даже

не знать о другихъ: ихъ связывала и

связываетъ между собой только встВ же осталь-

ные догматыГ— бол%е или менве случайны, въ зависи-

мости отъ того, какого рода оказали коренные

представители вЈры, евреи, при

каждой изъ этихъ секть.

Становясь на такую точку зр'В*йя, слдуетъ заклю-

чить, что секта „субботниковъ - жидовствующихъ“ есть

преимущественно мистическая и, какъ таковая, будущ-

ности не иметь; при мадјйшихъ попыткахъ разума

войти въ свои права, M[10Tie изъ ея основныхъ догма-

товъ доджны будутъ немедленно рухнуть. Это сознаютъ

и сами сектанты и, какъ мы видвли, во ка-

тастроФы кладутъ всякаго рода препоны разрушитель-

ной работ% разума; твмъ не менеВе она идетъ своимъ

чередомъ въ нјкоторыхъ группахъ сектантовъ, и эти

уже далеко отстоять отъ группъ, довольствую-

щихся Формальными и подчасъ безсмысленными догма-

тами современнаго талмудическаго Г. Май-

новь говорить по этому вопросу с“дующее: „отрица-