— 240 —

представителями особой касты властителей и завоевате-

леИ, которымъ, какъ англичанамъ въ ИндостанеЬ, при-

ходится думать, говорить и дмствовать за

неспособныхъ туземцевъ" 1). Графъ д'Осонвиль (d'Haus-

sonville) такъ резюмируетъ программу: „Faisons nos

afaires nous memes". Собственно говоря, подобный взглядъ,

являясь преувеличеннымъ о невм±-

шательств±, соприкасается съ анархизмомъ. Но иные. не

идя такъ далеко, высказывали свое враждебное

кь государству-чудовищу. И эти были не представители

такъ называемыхъ „старыхъ не династическје

либералы, а новые люди, предтечи Республики. Пельтанъ

(Еидёпе Pelletan), признавая лозунгомъ

истинной выражаетъ onaceHie, что она бу-

деть поглощена все возрастающимъ „пантеизмомъ Госу-

дарства “ . Но особенное coqyBcTBie призывъ „brisons

l'idole!" нашелъ у Жюля Ферри. Онъ поставилъ откро-

венно вопросъ, pa.3prbIIIeHie котораго долго еще будетъ

мучить не одну но каждую страну, которой

придется сознательно нам±чать своей госу-

дарственной жизни. По его удиви-

тельно приноровлена кь н'Ькоторымъ вещамъ: „ угодно вамъ

быть наибол±е компактной, воинственной и опас-

ной для мира вселенной? Будьте народомъ наиболЬе

централизованнымъ", т.-е. созданнымъ для

и наимен±е способнымъ кь свобощЬ. „Но если вы же-

лаете быть народомъ труда, мира и свободы, на что вамъ

сильная власть? Дробите же ее, чтобы ее ослабить... '

Ферри приглашаетъ вс±хъ подписаться подъ сл±дующей

формулой, которую онъ вовсе не считаетъ парадоксомъ:

нужно слабое правительство“ 3).

Когда позже, въ 80-ыхъ годахъ, Жюлю Ферри,

1) Монтиамберъ напоминаетъ съ гордостью, что либеральные като-

лики давно уже борются съ что еще въ 1848 — 1851 гг.

ихъ разбивались о предразсудки: не послушались благоразумныхъ

сов±товъ Родо и другихъ; но съ тЬхъ порь идеи сдыа.аи

усп±хъ, чесмотря на ихъ изв%стными декретами. Ib. 168—171.

2) Ib. 114. По мн±тю Ферри, община а priori такъ же правоспособна

въ вопросахъ общиннаго интереса, какъ государство—въ своей сфергЬ. Ре•