Д'Ьло въ томъ, что составитель повидимому,

новообращенный никакъ не могъ допустить и мысли,

чтобы Каинъ („Окаянный“), злод±йски

своихъ братьевъ, быль законорожденнымъ сы-

номъ Святого, почему, вспоминая библейскую древ-

нюю притчу (I Цар. 24., 14), приведенную дважды и въ „СефеРб

га-ЯшаРљ" 1) въ кь гр±ховному сыну гр±ховнаго

отца—Нимрода: „отъ беззаконныхъ исходить 6e3aak0Hie" , а рав-

но ходячее агадическое „отъ родится га-

дина, еще 60.wbe зловредная, чгЬмъ онъ самъ" 2).—авторъ и сочи-

ниль басню о Святополка отъ

такого же и что прину-

диль вдову посл%дняго разд%лить съ собою ложе въ то время

когда она уже была „непраздна". Но, чтобы еще больше опо-

зорить Святополка и выставить его „прелюбод±йчичемъ" не

тојљко по но и по самому его въ воспре-

щенномъ вн±брачномъ сожительствеЬ Ярополка съ грекинею,

авторъ вычитавъ у 1осифа, 3) что на пир-

шестуЬ, устроенномъ правителемъ первосвященни-

комь 1оанномъ Гиркзномъ, одинъ изъ гостей дерзко оскорбить

послгЬдняго 3awhqaHieMb, что онъ, Гирканъ, по слухамъ, ро-

дился въ то время, когда мать его находилась въ плтЬну у

AHTioxa Епифана, ђ—измыслилъ, что мать Святополка, въ ка-

честв•ђ военнопл±нницы, привезена была Святославомъ, „кра-

соты ради лица ея", изъ и отдана Ярополку въ жены,—

тогда какъ, по библейско-талмудическому праву, воину дозво-

лено было выбирать себ± между захваченными у

пл±нниками полюбившуюся ему „женщину, красивую ВИДОМб"

хотя бы и замужнюю, и „взять ее себљ въ жену“, но запре-

щалось выбирать себеЬ сразу двухъ плћнницъ, одну для себя,

а другую для отдачи ея своему отцу или своему сыну, 5)

чего половое Ярополка съ гречанкою,

1) „Сеферъ га-Яшаръ“, Варшава 1878 г., стр. 14 и 19.

2) Rabbinische Blumenlese von L. Dukcs, Leipzig, 1844, S. 206.

3) Древности, У Ш, 10, 5, Ср. pycckii переводъ

['енкеля, П, стр. 42.

4) BapiaHTb этого разсказа читается и въ Талмухћ Вавилон-

скомъ, въ трактать Киддушинъ, л. 66 а.

5) BTop03ak0Hie, XXI, 10, 14. Талмудъ Вавилвн., тракт. Кид-

душинъ, л. 22 а.