17

„Володимеръ же посади Добрыну, уя своего, в Нов±го-

рохЬ•, и пришедъ Добрына Ноугороду, постави (Перуна) ЕУ-

мира надъ Р'Ьвою Волховомъ, и жряху ему людье Ноуого-

аки Богуи 1).

что на kieBck0Mb холи±, гд±, судя по нфкото-

рымъ л±тописнымъ же всегда стояль только

одинъ кумиръ Перуна, въ своемъ языческомъ

усердји поставилъ, крой Перуна, еще шесть истукановъ,

Костомаровъ считаеть незаслуживающимъ

„Хотя, говорить онъ, Ha3HHia божествъ, изображаемыхъ

этими болванами, не выдуманы, такъ какъ мы встр±чаемъ

эти и въ другихъ памятникахъ, однако, всматрива-

ясь поглубже въ этоть вопросъ, мы увидимъ нфкоторыя не-

сообразности, если не кь факта, то кь

въ его историчности... Отчего никто изъ прежнихъ

князей не думалъ ставить этихъ кумировъ на холм± для на-

рода, который обходился около ц±лаго съ однимъ

Перуномъ? Отчего не сд±лалъ этого никакой другой князь,

и въ нфдр± язычества, а сд±лалъ это именно

такой князь, который черезъ нфсколько л±ть посл± того из-

рубилъ, сжегь и потопилъ поставленныхъ имъ же болвановъ?

Не дтЬйствовало-ли при этого побуж-

представить сколь возможно бол±е противоположности

между — язычникомъ и —

ниномъ, съ Ц'Ьлью выставить блистательное торжество бла-

годати?" 3)•

Что же касается слеЬдующаго затЬмъ —0 при-

челоуЬческихъ жертвъ,— то кь нему Костомаровъ

относится уже съ полнымъ указывая, что зд±сь

поуЬствователь только перефразировалъ 36— 39 стихи 105-го

Псалма.

Съ своей же стороны позволяю себ± думать, что есть

ocH0BaHie не только заподозривать, но со всею р±шитель-

ностью отвергнуть всец%ло достоуЬрность также и

о на перуновомъ холм±, сверхъ

кумира Перуна, еще шести другихъ идоловъ. Кь этому

1) Лавр. лттоп., изд. 1872 г., стр. 77—8.

2) X111, стр. 139.