22

нфйшихъ временъ и даже еще въ XIV в. на самомъ д'ь.л'ь

молились этимъ иноземнымъ божествамъ и совершали инъ

требы, такъ равно и о Хорс± и Мокош± само по

себ нисколько не подтверждаеть, что этимъ постЬднимъ

богамъ д±йствитељно поклонялись на Руси въ эпоху Влади-

Mipa и даже въ вгЬка.

Сказанное прийнимо и относительно двухъ другихъ

памятниковъ XIV втка: „Слова“, приписываемаго 1. Злато-

усту (изъ Златой Чепи) и „Слова н±коего Христолюбца и

ревнителя по правой втЬР'Ь" 1). Первое и въ началЬ,

и въ средингЬ прямо перефразируеть приведенныя стихи изъ

„Челойчи забывше страха божья небрежениемъ и

кр'ђщения отвергошася, и приступиша rb идодамъ, и начаша

жрети молнии и грому, и солнцю и лунгћ. А друзии Перену,

Хурсу, Вилам ъ и Моноши, Упиремъ, и Береты-

ннмъ...; а инии въ Сварожитца Арують и въ Арте-

м иду... А друзии йрують въ Стрибога, Дажьбога и

Переплута, иже Артячес.я ему пиють въ розгђхъ (точное

noBTopeHie фразы, встр'Вчающейи въ вышеприведенномъ „Сло-

Богослова“), забывше Бога, створившаго небо и

землю“ (Ср. выше стихи изъ „А васъ, которые оста-

вили Господа, забыли святую гору Мою“).

Второе „Слово“ такого же но въ немъ упо-

минаются, согласно Начальной ЛгЬтописи, еще и Скиа и Рыда,

которыхъ нтЬтъ въ „Слов±" Златоуста.

Ссылаются въ особенности на пом±щенный въ лгЬтописи

по Ипатскому списку (изд. 1871 г., стр. 200) при, очевидно,

вставочномъ о стекляныхъ глазкахъ, падающихъ съ

неба въ ЛадогЬ, отрывокь изъ хроники 1оанна Малалы, гдгЬ

имя Феоота (Гефеста—Вулкана) истолковано „иже и Соварога

(Сварога) нарекоша Егуптянеи, а кь имени цара Солнца.

сына и преемника Сварога, прибавлено „еже есть

Двжьбогъ". Отсюда хотять вывести, что въ языческую эпоху

pycckie почитали Дажьбога, какъ солнечнаго бога. Но по

этому поводу уже проф. Бестужевъ—Рюминъ заявилъ, что

„изъ того, что зд±сь Дажьбогь называется сыномъ Свароговымъ,

1) Аристова, стр. 55—62.