21

„Еллины д'ћдаоть требоклаценье грому и мольньи и

Вилу, богу вавилоньсвому, его же разби Данило про-

ровъ... И словенывый язывъ Виламъ (въ другихъ списвахъ

Виду) и МОЕОШЬИ, Див±, Перуну, Хърсу, Роду и

Рожаници, Упиремъ и Берегынямъ и Пе пеплу ту,

....и вертячеся пьють ему въ розгћхъ, и огневи Сварожицю мо-

лятса... Начаша Еллины ставити трапезу Роду и Рожаницамъ:

та.же Римляне, даже и до Словенъ доиде (По друг. вар.:

„1звывоша Елини власти требы Артемиду i Артемихђ, рекше

роду i рожаниц%..., таво i до слов±нъ се слово. и та

начаша требы власти роду и рожаницамъ").. По сватЬмъ же

Перуна отринуша, а по Христа Бога яшаи, нь и

нына по Увраинамъ ихъ молятся проклятому богу ихъ Пе-

руну, Хърсу и МОЕОШИ и Виламъ, нь то творять акы

отай" 1)

Изъ этого „Слова“ видно, что темою для него, какъ и

для другихъ однородным по пропойдей, послу-

жили стихи 11 и 12 гл. 65 пророка „А васъ, которые

оставили Господа, забыли святую гору Мою, приготовляете

трапезу для Гада (бога счастья) и растворяете

полную чашу для Менн (женской половины Гада,—богини

судьбы, рока), 2) васъ обрекаю я мечу и пр. и По образцу

этихъ стиховъ авторъ преслЬдуя державшееся долго

въ масс± русскаго народа, особенно же на окраинахъ

обрядоуь, молитвъ

и требъ съ языческими, но не иНя, повиди-

мому, точнаго о божествахъ, коимъ темная и суев±р-

ная масса поклонялась, и о самьшь способахъ и формахъ

упомянулъ Рода и Рожаницу, какъ соотуЬтству-

ющихъ, [по этимологическому и по самому суще-

ству своему, божествамъ Гаду и Мени, и при сей в±рной

перечислилъ еще и изв±стныя ему изъ

Л±тописи и иныхъ книгь, имена разныхъ языческихъ боговъ.

Но, подобно тому, какъ изъ о вавилонскомъ ВалгЬ

(Бель, Баал±), Дий (греко-римскомъ ДЏ'Ь или ЗевсгЬ) и Пепе-

плутЬ было бы несообразно заключать, что pycckie съ древ-

1) по русской Н. Я. Аристова, стр.

2) См. Baethgen, ор. cit., р. 76 ff.