266
(служителей таинствъ) получил не отъ начала Цервви,
что въ современныхъ жила еще память о
первоначальномъ ихъ, кавъ служителей трапаъ
общества в±рныхъ, о томъ на воторое увазываељ
VI BcexeHczit соборъ.
Очень можетъ быть, что въ памятнивахъ учительства древ-
ней вселенской Церкви найдутса и бод±е подробныа разъясне-
вопроса о времени iepapxiH въ Цервви пер-
вобытной, B8Eia содержатса въ уваванныхъ нами 16 пра-
вилтЬ VI вседенсваго собора и въ nBcaHiH Климента Римсваго,
хота и непосредственное Цер-
вви, насвольво оно содержити въ св. Писати, Богомудрые
мужи, на соборахъ и повстныхъ,
не рЫво задавались подобными вопросами, стоавшими
прямого ученја Цервви. Уже того, навь
вјра Церкви, подъ отрицательнымъ BouMcTBieMb ересей, вы-
аснена была въ В'Ьва вседенсвихъ соборовъ во всгђхъ своихъ
вогда, зат%мъ, цервовному была дава
правильная логическая система, и самое Цервви при-
ведено въ возможную съ разумомъ, (св. 1оанномъ
Дамасвинымъ и первыми схоластивами отъ Анзедьма до боны
Аквината вознивать и фшатьи подоб-
ные вопросы, внВ непосредственнаго
Цервви: вавъ плодъ не вподн% удовлетворимой, часто суетной,
пытливости, не имђа данныхъ дла своего pinreHia въ
св. и св. ПредаЈа, они р"шиись исключительно пу-
темь при чемъ вавъ постановва ихъ, тавъ и самое
pirueHie принимали нефдво видь настоящихъ и
эксцентричностей. Что хьлалъ Богъ до c0TBopeHia Mipa? Кавимъ
физичесвимъ совершилось вещества
хлМа, когда 1исусъ Христосъ патью ханами насытилъ пать ты-
сачь людей въ пустынМ и тд. Кь числу подобныхъ эксцентриче-
свихъ и парадовсальныхъ вопросовъ относится, по нашему мнТ-
и вопросъ о томъ были-ли апостолы и епивопами. Сим-
воличесвое Церкви говорить намъ асно,—что „iepapxia
ведеть свое начало отъ Самого 1исуса Христа и отъ сошест1йя
св. Духа на апостоловъ", что еписвопы суть преемниви апо-
стодовъ, что св. апостолы, по отъ 1исусд Христа и
по благодати св. Духа, учредили дла Цер-
послгЬ нихъ и на вс'ь времена. Кавъ просто и асно!
Чего-зе, вазалось-бы, боне? А не быди-ли, спрашивають, сами
апостолы еписвопы преемниви апостоловъ,