267

то по самымъ элементарнымъ завонамъ MMnueHia сд'ђдуеть, что

сами апостолы—не епископы; овы—апостолы, овы-же пастыри

и учители,—одно Оло апостолы, Есди iepap-

xia учреждена апостолами, то значить они, сами стоять выше

ибо меньшее отъ большаго благословляется. Займъ

могдо идаться т±мъ, чтобы опред%лить частнђе фунв-

служенТ апостольсваго и еписвопсваго, что и с$лано, ибо

изйстно (Лув. 6, 13), что апостолами нарече—не еписко-

пами—1исусъ Христосъ избранныхъ учениковъ Своихь, во-

торыхъ посладъ пропойдывать нейдущимъ Христь

во всемъ Mipi; и сами апостолы опредЬиди асно свое служе-

Hie, когда сизали. мы-же въ молитй и въ слова

пребудемъ 6, 4); не избра мене Христосъ врестити,

но—благойстити (1 Кор. 1, 17). Еписвоповъ-же поставидъ

Духъ святый чрезъ апостоловъ пасти Цервовь Господа и

Бога (Д%ян. 20, 28). И вдругъ, чрезъ 19 з%вовъ, вавъ Н'Ькое•

новое 0TBpoBeHie намъ сМщаюљ, чт апостолы были еписво-

пами, и притомъ превратились они въ еписвоповъ не позже,

вавъ со дня BocBpeceHia Христова, или по крайней whpj, со

дна Патидесатницы, тогда вавъ по исконному Цервви

только съ этого момента начинаетса ихъ апост•одьсвое слу-

не позже, вавъ со дня BocBpeceHia Христова иди

Патидесатницы ови отправдають служетя епи-

свопсваго, воторыа и вознивади—то лишь по вавер-

ими cuyzeHia апостольсваго... Не въ прав%-ди мы сва-

дать, что подобныа ио меньшей мгЬргЬ парадовсальны,

достойны тђхъ отдаленныхъ Ввовъ, когда основы-

влось не на непосредственномъ св. и

а исключительно на формальной и продвомъ сово-

просничеств%, когда, по Духовнвго Регламента, „по

всей Европъ ocTpoyMie видьось великое, а св±та веливаго не

вволось".