287

она должна содержать въ себ'Ь для B03XHcTBia на

водю—приложенЈя или Первое важнгЬе, но во-вто-

ромъ им'Ьетъ мгьсто RpacHop'bIIie и въ немъ находить ваверше-

Hie ц±дь проповВди. Займъ всђ правила относительно состав-

aeHia пропойди сводятся въ двумъ: нужно основательно и пра-

вильно доказывать, и быть дравидьнымъ и аснымъ въ словахъ

и можеть ишЬть мтсто въ пропойди,

но не вавъ самостоятельный, а вавъ вспомогательный предметъ.

Послф Мозгейма въ ймецвой гомилетий появляется

лизмъ, воторый опять, подобно тому, вавъ было въ эпоху Воз-

стремитса изМнить самую природу церковной про-

пойди. Шпальдингъ (въ соч. Von der Nutzbarkeit der Pre-

digeramts, 1772 г.) прямо требуетъ изъ проповыи

и замвпы его о

способахъ достигать въ жизни Штейнбартъ (1777 г.)“

точно пвже наставваеть на въ пропойди yqeHia

евдемонивма; Вегшейдеръ (1787 г.) старается сд%дать пред-

метоиъ пропойди съ церковной ваеедры принципы

Канта; Теперь (1799 г.) настаиваетъ на исвлючительно-тео-

ретичесвомъ пропойди, съ ycTpaHeHieMb

Изъ гомилетовъ этого рода особенно знаменить Ре йнгардтъ,

воторый въ соч. Theorie der Beredsamkeit, 1812 г., авлается

отчасти стороннивомъ Мовгейма, но главнымъ образомъ—ум'ћ-

реннымъ По его можетъ быть

сама по ce6'h самостоятельнымъ предметомъ пропойди; главный

же предметь еа — житейсвая мудрость (Weisheit des Lebens).

— тевста

Ввам±нъ и постиллы, вообще

перивопъ, онъ ставить тематическое слово.

врайности этой группы вызвали въ германской гомилетий

и врутй повороть отъ фидософсваго въ конфес-

ci0HHbH0MY (въ протестантсвомъ смысМ) Тавовъ

характеръ гомилетивъ oder Anweisung durch

Predigten die Menschen mr das Reich Gottes zu gewinnen

(1829 г.). oder Laletik 1830 г., Гауппа—

Praktische Theologie, II. Homiletik, 1848 г. Гауппъ источни-

комь проповвди считаетъ по его по при-

poxh своей всявая вообще пропойдь есть На раду

съ названными заслуживаетъ BHaMaHia рядъ гоми-

детивъ, посвящеввыхъ вопроса объ 0THomeHia про-

пойди въ ораторству вообще и гомилетики въ риторам. Та-

вовы гомилетики: Аммона (Anleitung zur kanzelberedsamkeit

1799 г.), Шотта (1807), Хюсселя (1822 г.), а особенно