ОЧЕРКЪ ИСТОРIИ ГОМИЛЕТИКИ.

Гомилетива—наува о xpacTiaHcB0Mb цервовномъ пропойд-

ничествђ. Хота не только въ первыа времена но

и въ 1103whlIHia, MH0Tie думали, основываась на словахъ Св.

(1 1оан. II, 20, 27, и др.), что цервовнаа проповВдь по

природ% своей есть плодъ лишь „одного непосредственнаго вдохно-

BeHia" отъ Св.\Духа, или ораторской и что

почти излишнее, Амь не нейе въ церкви

всегда было преобладающимъ, а ныв± авдаетса общепризнан-

нымъ MHtHie о безусловной необходимости пропойди,

вавъ руководства и образовательнаго средства дла пропойд-

нивовъ. Правда, эта Teopia или Гомилетива въ ходь

06pa30BaHia $йствуеть на пропо-

Мднива не столько „продуктивно

сводьво „регулятивно

вавъ выражаютса H'bMeIXEie гомидеты, но ея въ общемъ

состав% богословсвихъ наукъ прамо

въ учительнаго слова, вавъ средства проведета

идей eBaHI'uia въ теоретичесвое и практическую

жизнь чедойчества.—Гдавный вопросъ, воторымъ прежде всего

занимается гомилетика, это—вопросъ о существ% иди природђ

пропойди 1). Одно ли и то же по своей природВ пропой»

цервовнаа и ораторское искусство вообще, или церковная

пропов±дь составлаетъ лишь видь (species) ораторства вообще?

Одинавово ли то и другое имђетъ свое един-

ственво изъ естественныхъ природныхъ сидъ челойчесваго духа?

Иди правильн±е признать продуктивною силою, дЕствующею

въ пропойднивВ при пропойди, благодать

(1 посл. 1оан. 11, 20, 27 и др.), по дог-

мативи, пребывающую въ церкви, вавъ тЬдЬ, глава вотораго

1) См. еттью первую въ настоящемъ B3THiE.