281
о сдог•ь и въ проповђдахъ (но не о
и на основти своихъ
образцовъ, взатыхъ изъ ап. Павла, пророва Амоса,
изъ св. kmIpiaH8 и AMBpocia, онъ предлагаетъ о слой
низкомъ, среднемъ и высовомъ. Вообще Августина—
главвымъ образомъ гомилетива формальнаа, иначе говора—хри-
cTiaHcBaa риторива. Что васаетса о нормальномъ содер-
пропойди, у него лишь вратво повтораетса то же,
чтО сказано было рангЬе его: проповВди должно быть
заимствуемо изъ св. въ частности пропойдь додана
содержать въ себ'Ь догматичесвое или нравственное, а
лучше — и то и другое; дидактическое должно по воз-
можности совм%щатьса съ паренетическимъ, т.-е. ууЬщатель-
нымъ. Гомилетвва у него выражена слабо: цер-
вовное по нему, есть плодъ отчасти природнаго
06pa30BaHia, главнымъ
же образомъ оно даръ благодати св. Духа, причемъ c(uNcTBie
благодати пастырамъ-учителамъ Августинъ отличаеть отъ про-
пойди, всецгђло завийвшей отъ св. Духа (въ
в%въ
Въ Двоесдова „пастырое правило
(r•ae pastoralis liber), воторое представляетъ го-
милетиви отцовъ церкви, о слой и построенји въ про-
пойди (гомилетика фориадьнаа) отсутствуетъ; новое слово въ
вемъ составлаеть проповђдничесввя о видо-
изм%нети проповВди по тавъ называемымъ status,
т.-е. кь полу, возраету, характеру, способно-
стань, общественному и т. д. (встхъ status насчи-
тывается 30). ЗатЬмъ у него не говорится о непосредственномъ
отъ св. Духа, вавъ продувтивной сиМ пропойди,
и благодатное coOicTBie пропойдниву понимается въ общемъ
смысд•Ь благодати сващенства. Сообразно съ этимъ, въ чисть
внутреннихъ усшЬха пропойди поставлаютс.я: святость
жизни пропойднива (то же, чть у kBaHTHJiaHa: пето orator,
nisi vir bonus), доходащаа до врожденный ора-
TopcBit таланть и 06pa30BBie, со-
стоящее (вавъ и у Августина) въ св. а также
примыовъ веливихъ учителей цервви, и въ Богомысји. Подобно
Оригену Гр. настаиваетъ на нарочитомъ пропо-
йдвива въ важдой отдьльной пропов±ди чрезъ тщательное об-
ед предмета и чрезъ предварительное HagepTaHie въ
своемъ уй поради и хода мыслей въ ней. Говора о содер-