— 92 —

женное и разобранное въ Добротворскаго. Мы изложимъ его

лишь въ самыхъ общихъ чертахъ, словами г. Мельникова. Назна-

qeHie каждаго чедовгВка, говорятъ хдысты, состоитъ въ томъ, чтобы

умереть, воскреснуть и содаться ангедоиъ, ибо ангелы (какъ

мы виоли выше) суть не что иное, какъ люди, сподо-

таинственнаго воскресејя. Есть смерть о Адам и есть

смерть о Христь есть мертвые о Адам и мертвые о Смерть

о. Ада" есть nocuMxcTBie Божескаго приговора: видя еси и въ земдю

отъидеши. Смерть о Христв есть смерть таинственная, состоящая въ

води, и гордости, а главное въ

плоти, этаго вдаго демонскаго начада въ прироО

— въ

поднмшемъ и святости. За этою смдуетъ по-

о Хрис#, т. е. 0TBzet1eHie мыслей отъ всего и

въ самого себя, какъ въ могилу. Въ тайнив каждой

души есть начатокъ духа и есди кто умерь о Христ%, гово-

рать хдысты, и спогребся Ему въ смерть, т. е. посдв YMepIIwaeHiH

воли и пдоти нивойдетъ въ самаго себя, тотъ услышитъ въ

годосъ, и въ души своей найдетъ Бо-

которое внутрь насъ есть. Кто усдышитъ въ сеЛ этотъ таин-

ственный годосъ, тотъ таинственно воскресъ. Съ той минуты онъ

диается храмомъ и Духъ живетъ въ немы, съ той

минуты онъ оправдится отъ грма, содается и тогда

ему, какъ праведнику, законъ не дежитъ. Таинственно

вмОто своей води получаетъ водо что онъ ни Одаетъ, что

ни говорить—одаетъ и говорить не онъ, но саиъ въ неиъ

Духъ Святой. Если онъ дурачится, прикидывается юродивымъ — во

всемъ нужно виджь особенную премудрость ибо буее

премудр:ве есть.

Отсюда уже, съ свойственною русскому уму и посдыо-

въ выводахъ, сектанты закдючаютъ, что даже

таинственно воскресшаго, какъ развратъ Радаева, сознавша•

госа на судебномъ въ связи съ тринадцатью женщинами,

безпрекосдовно отдавшимися ему изъ его пророческому

авторитету,—есть не грМъ, а святое, такъ какъ оно не быдо

Д'Ваомъ собственно Радаева, а живущаго въ немъ Духа Святаго. От-

сюда и свадьный которымъ оканчивается большая часть чрез-

вычайныхъ иди великихъ святое,

культа, любовь Христова, —такъ какъ совершается непосредственно

вслвдъ за paOHieMb, когда Духъ Святой «накатить» на ра$ющихъ:

плотское возбужденје, которое явдяется какъ cujwTBie усиденнаго