— 106 —

вести до При низкомъ и тяжедомъ общественномъ подо-

простодюдину отрадно у%шать себя кь

сдовъ Спасителя, что нищихъ и худородныхъ Mipa избрадъ Богъ,

чтобы посрамить что Богъ утаилъ свою божественную ис-

тину отъ премудрыхъ и разумныхъ и открылъ' ее мдаденцамъ.

Дурави вы, дураки,

Деревенски мужики!

Ужь вакъ эти мужики

Словно съ медомъ бураки...

Ужь кань въ этихъ мужикахъ

Самъ Господь Богъ обитаетъ...

Тань поютъ хлысты. Весь все то глубокое чувство,

HRiH мы находимъ въ хлыстовскихъ и ставятъ эти

по нашему выше вслхъ другихъ видовъ народной

лирики, возникаютъ изъ y6rh7Rl(eHiH, съ такою простодушною наготою

выражаемаго въ этомъ небодьшомъ отрывкгЬ. Вотъ почему мы ду-

маешь, что съ кргвпостнаго права, вообще съ

общественнаго крестьянина, особенно же съ успЖами об-

радованности въ средсВ крестьянъ, хдытвщина, какъ и сек-

ты, свою живучесть въ тяжедомъ и

нашего простаго народа, доджвы все и боле осдалвать.

Не даромъ въ посЛднее время у хдыстовъ уже перестали являться

христы, и начальники хлыстовскихъ общинъ именуютъ себя только

пророками иди даже просто — кормщиками корабдей; не даромъ уче-

Hie Радаева уже чуждо крайностей Суслова, а Авваку-

ма Копылова еще мягче и менО враждебно церкви.

Въ жизни нашего простодюдина находить

себЬ 06MOHeHie и тотъ аскетизмъ, какой, по крайней

въ принципЬ въ если не въ практикгВ, составляетъ

одно изъ выдающихся характеристическихъ хлыстов-

щины. воспитада въ русскомъ особенную наклон-

ность кь аскетивму. Припомнимъ чрезвычайное у насъ мо-

нашества, въ первую, до.петровскую половину нашей при-

помнимъ 06pa80BaHiH мнимо•монастырскихъ раскольническихъ

и скитовъ—олонецкихъ, иргизскихъ и другихъ,—это упор-

ное брачнаго принципа раскодьниками въ течете

и намъ станетъ нокодько понятною подобная же накдонность въ

судьбы нашего простолюдина быди тако•

вы, что мадо оставляли ему возможности думать о насдаждетяхъ и

радостяхъ брачной жизни. Они отнюдь не способствовади